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同，他们否认儒家的仁爱感化原则，主张严刑峻法，不谈仁爱，如讲「严刑重法，所以治国」；「去奸之本，莫过于严刑」；「行令，在乎严刑」；「重罚者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人，陈其所长，以禁其衰；陈其所恶，以防其奸，是以国安而暴乱不起，吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。」等主张，即与儒家思想反其道而行。法家不但主张严刑峻法，而且反对减轻刑罚，主张：「轻罪重罚」，商君说：「行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑止刑，刑去事成」；「以战去战
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选择，什么问题在阿扁传真上青菜说说，什么问题花上亿元举办公投，实现的到底是总统的权力，还是人民的权利？第四，宪法已经规定了修宪程序，其中选举修宪国大本质上就是一种修宪公投，如果还可以用公投「咨询」国会席次的问题，请问立法院有什么正当性不通过半数人民投票表达的意愿？如果立法院只能顺从公投结果通过修宪提案，再依宪法第一七四条公告半年，依增修条文第一条选举国民大会又有什么意义？台湾人是不是都起魈了？第五，我们到底还是不是法治国家？
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的最终标准不应是意识形态的教条（不管是东方的教条还是西方的教条），而应该是事实。通过对事实的检验，中国得出了结论：苏联模式和西方民主模式都不能使一个发展中国家实现现代化；民主化常出现在现代化实现之后，而非之前。中国在一九七八年决定探索自己的发展道路，采取务实的、不断试错的方式来推动大规模的现代化建设。第二、民生为大。中国信奉这个古老的治国理念，强调消除贫困是最基本的人权。这使中国在一代人时间内实现了近四亿人的脱贫，是人类史上从未有过的成就。中国可能纠正了西方自
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可以证明的是，中国是治国之术的摇篮。结果，中国的能力远在西方诸国的能力之上，特别不要忘了，中国在很大程度上还是一个发展中国家。的确，中国的国家能力将是中国在世界上增强影响力的法宝之一。但是到目前为止，西方基本上忽视了这一点，因为国家的问题已经被简化为民主问题。随着中国的崛起，这一点今后不会再被忽视了。
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美国人有个关于律师的笑话：「如果有一船的律师在大海里灭顶了，会怎样？美国人会说：世界会开始变得和平。」我问我的韩国律师朋友，如果同样的情形韩国人会怎么反应，这位韩国律师说：「如果发生上述情形，对韩国人更不得了，韩国人大概以后都不敢再吃鱼了。」我问他为什么？他幽默的说：「因为海水都被污染了。」不知道我们台湾人对这个笑话的反应会怎样？台湾这几年来的政治乱象和经济衰退，不知与太多律师在治国有关吗？这一次三合一选举，其实蓝绿买票情形都很严重，绿军惨输绝非输在甚么
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古今中外治国的大道，有「人治」与「法治」之说，并谓：「徒人不足以为政，徒法不能以自行。」二者如车的两轮，鸟有两翼，缺一不可。尤其在民主政治的时代，更须「贤能在位」、「法纪严明」，才能达到最好的境地；否则，滥竽充数，法纪荡然，国家与人民俱受其害。故治国者，均重用贤能，内不避亲，外不避仇，从未闻有限于本土化的地域观念。就按我们中国历代来说，在大一统的朝代中，无不首先延揽贤能之士以定国安民。就以春秋战国五霸七雄分治时期来说，也都是用人不分畛域，互争人材，所谓
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——爲隨兩岸紀念 孫中山先生誕辰，預見此一偉大 遺敎將實行於全國，置國家於長治久安。謹提供有關資料，以與鄉親諸君互助、互勉，增進愛鄉愛國敬愛 國父之情懷！
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民主、自由、人权思潮扩及全球。大陆人民清楚表达出争民主、自由的愿望。而我复兴基地实行三民主义四十年所蓄积起来的潜能，充分反映到政治、文化、社会和经济等，各个层面。我们不仅经得起最严肃的考验，也充分利用各种有利的机会，强化民主法治，维护社会安定，确保人民权益，积极推动国家建设，为国家的生存与发展而努力。建立现代化民主法治国家，政府与人民所坚持的原则是自由、民主、均富。我们都知道，中华民国与香港全然不同，因为香港是一个殖民地，而中华民国则是一个拥有绝对的主权。自
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一、新世纪的徬徨与期待如今世界是一个地球村，枣阳和台湾，都是地球的一部份，当我们关心枣阳和台湾时，也要以良心关怀世界，以爱心关心世人。当我们送走多灾多变的二十世纪，进入陌生而又期待的廿一世纪时，信手拈来，有四件事情，很是让我们感到徬徨与期待，値得关怀与关心！㈠「永保安康」与「道德治国」台湾在公元两千年时，曾发生百世不遇的「九二一」大地震。春节期间，有人想到台湾铁路南下线上有一个名叫「永康」的小站，寓意很好，而前去买了一张火车票，以求「永保安康」。消息传开
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