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日俄戰後，雙方對我東北土地，主權，自由處分，毫無顧忌。淸廷始憬悟到東北局勢之嚴重與危險，隨時有脫幅可能，關係國家之存亡至鉅，爲亡羊補牢計，必須加強經營，乃於光緖三十三年，把東北地區重新劃分，改建爲奉天、吉林、黑龍江三個行省，與內地各省劃一建制，三省各設巡撫，以理民政，特設東三省總督，統一軍權指揮，軍民分治，分層負責。第一任三省總督爲以盛京將軍趙爾巽升任。奉天巡撫唐紹儀，吉林巡撫朱家寶，黑龍江巡撫由黑龍江布政使叚芝貴署理，一切行政官署與其他行省組織一樣。「...
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立碑人（大安和尙的徒子徒孙徒层〔曾〕孙）之姓名。在考证这块碑的过程中，我们由惊奇而惊喜，现特公诸于众，以和大家分享。大安和尙当时在江西、湖北一带颇有影响。曾做过江苏布政使（相当于现在的副省长）家住山下莲花洞的万衣，在《憩莲花峰大安方丈》一诗中这样写道：孤擎高巘隐禅林，石径迂回古殿阴。僧定山堂仍梵语，客离尘境有清音。莲生净土池开玉，檀满香园地布金。此日多缘逢慧远，片时应已豁凡心。诗中，万衣把大安比作慧远，足见他对大安的尊崇，由此也可见大安的修为非同一般。大安
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此次到暹羅，恰好大泰主義，高唱入雲，盛傳暹羅政府，卽將改國號爲「泰」，雖尙未見正式公告，而曼谷市招，已可見到「Thailand」字樣，勢在必改，當無疑問。據傳改國號爲「泰」的目的有二：㈠使東亞泰族，都可投到暹羅的懷抱；㈡收復過去泰族曾經統治過的地區，而建立一大泰帝國。一個國家裏面，是否僅可容納一個單純的民族（現在的暹羅國內，也就有不少的非泰族分佈在東西南北若干地區？）同一個民族，是否卽不應該生存在不同種族的若干國家？這一點，我想暹羅政府，應該認識淸楚。至過去泰族...
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开封卷在美国被发现的外电报导配以房志荣敎授（硏究圣经学权威）的专访后，已引起大家的重视。当今还存在世上的同期类似经典的下落究竟如何呢？以往犹太人在华情形如何呢？和这些有关连的又有些什么呢？在台北巿木栅埤腹，一所为翠绿的长春藤所覆蓋的敎堂旁边，国立政治大学文学院院长方豪神父，接受记者访问时，作了一次简单的说明。考证犹太人来华年代以硏究中西交通史闻名的方豪神父表示：犹太人自称于我国周朝时，就已经有犹太人到中国来，不过这并不可能。他认为犹太人早期是从第十世纪，也就
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甚多，而且报刋时有登载，其中最有成就者，则为已故山西阳城国大代表达鉴三先生。当民国五十三年间，笔者编、校本刋时，达先生即以「墨西哥黄道十二宫发源于中国考」一文见示，嘱为刋登。缘以早在此事之前，达先生即用「苏民」笔名，在民国四十五年九月出版之香港「自由人」报，发表「是中国人发现新大陆」一文，震动「史」坛，犹如衞挺生敎授说日本神武天皇即是中国徐福一样，使日人震惊。继而复以「法显发现美洲」与「法显出国及其曾到美洲考证」为题，分别刋登四十六年十一月十一日出版中央日报
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大陸三月的電訊說：廣東大埔縣梅潭河北岸錦山路段，發現唐代摩崖石刻，記載當年修築古道捐款人的名字，並說：唐玄宗天寶三年，有九名賢德捐鈔八十五兩，在錦山的懸崖峭壁上開出一條石砌路。這條古道就是三河通往湖寮的大道。査唐代石刻全文爲：「化首賴仕明鈔十兩，化首余文貴鈔十兩，郭德興鈔十兩，李子成鈔十兩，鐘子奎鈔十兩，趙天福鈔十兩，何有明鈔五兩，信女羅七娘拾兩，信女賴三娘拾兩，同保平安吉，天寶三年二月白」。另一處摩崖石刻全文如下：「鼎建鎭橋記並路江田住人，化緣李榮甫鈔...
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