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阶段,人们或许渴望民主,但事实上,大多数国家的例子都证明,民主并非一种现实的选择。如果我们刻意去忽视历史,我们就是伪君子;要求别人去做我们自己没有做的事情。执政体制也必须放在文化大背景下考量。西方民主是欧洲历史和传统的产物。它的一些原则无疑是普适的,但是如果因此就认为所有国家都可以而且应当仿效我们西方人所熟悉的政治体制,则是自大的。政治是因文化而异的;的确,它是所有重大活动中地域性最强、普适性最弱的活动之一。从长期看来,几乎毫无疑问的是,中国的执政会具有
人权(亚子)诗云:「九年羁异国,万里隔家鄕。鲁酒难消渴,吴歌最断肠。归期问流水,独立望夕阳。寂寞劳登谷,临风忆柳郎」。[2]既感慨于其多年离鄕去国,也透露其微感孤寂的情怀。然而四年时光易逝,君武既于宣统三年(一九一一)夏间毕业,秋间即行束装归国,旋于九月十七日(一一、七)或其前数日抵上海。[3]时武昌革命军举事已历二十余日,各省纷纷响应,且相继宣吿光复。君武随即采取行动,参加原由革命同志在上海发行的「民立报」工作,进行鼓吹革命。计自九月十九日(一一、九)以至
壹、前言「儒學」:依現代哲學觀點衡量,是屬於人文主義思想,是一種廣義的道德哲學系統,施之於實踐,在造就完美的人格——君子或聖人。由修已安人,立人達人兼施,同歸德化,止於理想中之「大同世界」!「儒學之理源」:爲「允執厥中」,由孔子集大成,稱之謂「中道」,開展爲「中道哲學」與「中道政治」,其思想之中心,在指點出「人的精神生命」與「人生的價値」,就是「行仁」,並以「仁政德治」爲儒學政治倫理的最高理想,以實踐「倫理、民主、科學」的共和政體爲施政的最高目標,更以「...
壹、文化為什麼重要?中庸「誠之道」一章中說:「誠則形,形則著,著則明,明則動,動則變,變則化。」其中由誠到明,謂爲「文明」,由明到化,謂爲「文化」。文明是形而上的表達;文化是形而下的具像。文化的形成,是各個民族(族群)經過長期共同生活歷史的演進與陶冶的結晶。所以文化不僅代表一個國家民族的特性,同時也決定一個國家民族的制度。世界上由於各個國家民族歷史的各異,便產生了各個國家民族不同的文化。因此非洲開發協會總裁兼創始人艾通嘉曼谷利Daniel Etomga Manguelle說:...
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