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有「徐福村,相传两千多年前受秦始皇派遣东渡日本采长生不老药的方士徐福的出生地,罗感到很惊诧:徐福东渡是我童年时代在故鄕江西九江县听父辈们讲的民间神话故事,怎么会有他的具体出生地?但他又思考:金山当地关于徐福的传说,两千多年来世代相传至今,可能有一定根据,罗教授意识到这里可能潜藏着一个重大学术课题,于是他开始查阅大量历史文献、地方史志、谱牒等资料,并及时向省教委申报科硏经费,多次深入实地进行历史地理科学的考察和考证,在一九八四年四月十八日《光明日报》史学版发表
关于二二〇〇年前徐福东渡日本一事,中国有西汉司马迁著『史记·秦始皇本纪』的记载,日本有新宫市的徐福墓;又由于司马迁记述不详,致使中日学者议论了很久很久!有认为历史上无徐福之人、亦无徐福东渡事者,也有确认为徐福东渡成功,并成了日本的开国帝皇者……一九八二年,在江苏省赣楡县地名普查中发现了「徐福村」(见中共『光明日报』一九八四年四月十八日),这给徐福研究带来了高潮,也带来了证据。中共、日本、香港纷纷成立了徐福会,日本昭和天皇之弟三笠宫殿下甚至认为徐福就是
是由中国传去的。这个猜想,绝非无据。然而,中国的龟崇拜能影响日本,为何中国的龟败坏倒不能影响日本呢?从唯物史观来看,龟崇拜和龟败坏,均属一种社会文化现象。文化即意识形态,必须从属于政治经济是绝对的,独立于政治经济是相对的。我们分析中国的龟崇拜影响了日本,一方面根据两国相应的发展状况,另一方面是从公元前二世纪徐福东渡,至十二世纪这一千多年中日关系的实际情况为依据的。中国的龟败坏是从元代开始的,到了明代进入鼎沸期。反过来硏究中国的龟败坏没有影响日本,也要
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