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  • 文章中庸本义绪论

    来源期刊：《山西文獻》 第23期　 作者：杜爲　出版时间：1984-01-01
    关键字： 中庸本义 唯物之学 唯心之学 中庸之学 相关民族

    子曰：「中庸之为德也，其至能乎，民鲜能久乎。」——论语、雍也。子曰：「道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。」礼记中庸第二章。今日世界之乱极矣，人类已陷于毁灭之边缘而不知返，故有识之士，莫不苦心焦虑，寻求拨乱反治之道，以挽救濒临世界末日之人类浩刼。然拨乱反治之道何在？求之于唯心之学乎？抑求之于唯物之学乎？夫唯物之学为追求物质功能利用之学也。物质之利用益繁，使人类之物欲日增，官感外驰为物所役而遗内，乃乱

  • 文章出席中韩学术会议讨论中庸之道

    来源期刊：《湖南文獻》第6卷 第4期　 作者：周世輔 　出版时间：1978-10-15
    关键字： 中韩传统思想学术大会 中庸之道 访问实录 会议纪要

    会，系由哲学思想分科两代表分别宣读论文：韩国方面，由李乙浩敎授宣读，题为「韩国传统思想的现代理解」。中国方面，乃由世辅本人宣读，题为「中庸之道与现代思想」（中国传统思想之现代的理解）。参加讨论者计有：⑴汉城大学敎授崔昌圭、高丽大学敎授崔东熙、圆光大学敎授柳炳德，对於哲学问题，发表意见甚多。二十九日上午擧行第三次会，系由伦理思想分科两代表分别宣读论文：韩国方面，由张基槿敎授宣读，题为「韩国传统伦理与现代社会」。中国方面，由谷凤翔先生宣读，题为「中国的传统伦理思想与

  • 文章中庸本义绪论（续）

    来源期刊：《山西文獻》 第24期　 作者：杜為　出版时间：1984-07-01
    关键字： 中庸本义 相关历史 中华文化 唯心之学 西洋民族

    故能正德也。「合物我」为一，故能利用、厚生也。以仁统知，以知辅仁，故能「惟和」也。仁者，天地发生万物之心也；知者，利仁也；既仁且知，体用一如，可以光大、悠久。此中庸之道也，我先民已用之以为人生哲学之本。溯吾中国五千年，尧舜二圣，即行中庸之道矣。尧禅舜曰：「允执厥中。」舜禅禹亦曰：「允执厥中。」如何执中？舜诠释之曰：「我叩其两端，而用其中于民。」两端者何？孔子诠释之曰：「中庸之为德也，其至已乎，民鲜能久矣；知者过之，愚者不及也。」案知者多诈，易于取巧；愚者迂

  • 文章（專載）儒家思想中的和平統一觀及其前瞻影響

    来源期刊：《山東同鄉會會刊》 第6期　 作者：蕭煉人 　出版时间：2004-02-01
    关键字： 儒学融入世界 三纲八目 以德服人 和平统一观 中庸大道

    亘古如长夜。」思之澟然肃然——霸天下、王天下、与中庸之道儒家思想如前所述，则其一贯秉持之和平统一观，自必有其崇高理想，与下手次第；谨继言之。仲尼曰「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中（意即经常能作到）小人而无忌惮也。」（中庸四章）是为「孔门传授心法之著作」（程颐）大儒朱熹，尤尊崇之为「忧深言切，虑远说详——皆实学也——」故凡事既须作到「不偏不倚：亦须作到持之以恒。」否则，过犹不及，岂能恰到好处：「致中和（即中庸）则天地位焉，万物育焉。」兹谨以管仲

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