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之人,其事皆为可泣可歌之事,流传后世,感人也深。明之士也,虽亡于崇祯煤山殉国,正统告终,而福王立于金陵,唐王起于闽峤,明祚尙未绝也。厥后弘光、隆武相继失败,而永历犹偏安一方,志图光复也。永历播越西南十余年,而在吾滇建邦设都,开科取士,回旋于金碧苍洱间,亦历有年所,及至铁璧出奔,国运将尽,金蝉遇害,明祀遂终,于是民族意识与反淸反帝之思潮,隐蓄潜滋于全滇,对辛亥革命以至乙卯起义,皆有极大之影响也。(上编)
一、民族意识之觉醒㈠声应会台湾爱国青年与祖国人士在日本境内第一次结合,乃是民国八年(一九一九)「声应会」组成。此会系由中华青年会干部马伯援与台湾留日学生蔡惠如、林呈禄、蔡培火、吴三连等共同发起组织,目的则在联合中、台以及韩国有志青年,一致来从事抗日革命运动。声应者,意在响应中国国民革命运动与韩国独立运动也。次年,「声应会」改组为「启蒙会」,继又组织成「新民会」,由林献堂、蔡惠如分任正副会长,黄呈聪、蔡式榖为干事。新民会组成后,曾决定从三方面进行活动
八九五—一九四五年这半个世纪期间,台湾人民政治认同的座标如何在冀望中华祖国复兴—开创台湾独立自主—投向日本殖民帝国之间摆荡?必须要从日据时期台湾政治运动史的角度来考察。而孙中山先生的行谊与思想之如何发酵成为台湾抗日运动精神标竿的核心,则为揆度殖民统治下台湾人民政治认同与民族意识向往的指标。分析中山先生所以受到台湾人民广泛推崇的原因,除了热衷追随国民革命的有志之士大力倡导,主要的理由尚包括:(一)孙中山四十年如一日的革命精神与革命毅力。(二)孙中山对主义的坚持与忠实。(三
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