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坟墓,均须迁葬,屡次引起邑民攻讦,纠众行凶,先生历经险阻,几至不免,均赖机警脱困,化险为夷。先生晚年笃信佛教,身在乱世之中,心超十地之上。喜淸静,以斋戒静坐诵经礼佛净化身心,禅净双修。平居则淸宁平夷,恒若有余。综先生一生,进不欲显于时,退不隐于市,有生命的安顿,有心灵的觉醒,有人性的复活,有智慧的润泽,言必先信,行必中正,所谓「功成失所在,用舍何其贤」,堪为先生一生的写照。一九三一年夏,先生一病不起,在佛号声中与世长辞,时年四十九岁,遗有二子三女。中枢于先生
楊仰程先生,號雪門,世居長汀縣城,詩書傳家。蓋自宋代上祖雲岫公宦浙,由浙入閩,爲南遷始祖,公長孫楊時公,卽世稱楊龜山先生,爲其上溯相距十九代之直系上祖,游榮伊川,繼兩程之道學,開八閩之文化,曾遺詔子孫云:「須修道學以培身,用理義以治事。」後嗣均遵祖訓,涵儒詩書世澤,恪守禮學家風。故科第鼎盛,簪纓相繼,爲閭閻所稱羡。先生幼聰穎,好讀書,家學淵源,年方未冠,負笈東瀛,時民國前七年也,爲吾汀縣署首批選拔優秀靑年,康紹麟(瑞生)、鍾達(子爵)、楊仰程(雪門)、王...
[27]直到抗战胜利之后,民国三十六年(一九四七)十二月,政府追缅旧勋,方有明令之褒扬。其文云:「曹亚伯早岁加入同盟,经历险阻。嗣出亡海外,留学英伦。归国后为国驱驰,不求荣利。晚年昆山隐处,益励清操。抗战军兴,撄怀国难,忧愤成疾,赍志以终。追念遗型,良深轸惜。应予明令褒扬,以彰潜德。[28]」于亚伯生前之落落寡合,死后之寂寂无闻,应可稍慰。综观亚伯一生,早岁倡导革命,为湖北最早之革命团体「科学补习所」及「日知会」之发起者与重要干部;与湖南「华兴会」的领袖黄兴
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