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壹、清末时期的台山教育（一八六五年—一九一一年）概述清朝教育制度基本上因袭明制。学校教育与科举相辅而行。但仍偏重科举制度。台山地处南海之滨，交通方便，受外来文化影响较早。在乾隆年代（一七七五年）已经创立书院。至清末，私立书院兴起，广育人才，本县在清代的顺治朝起至光绪朝止中科举人数不少附统计表如下：自甲午鸦片战争后，列强资本主义文化入侵，中国沦为半封建半殖民地社会。在全国要求废除科举之压力下，清政府见大势所趋，不得不遵重民情，废除科举制度，将书院改为
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《繡像小説》三年共出七十二期，刊出長篇創作約計二十四篇，翻譯作品約計十三篇。除這兩大部分外，就要數「時調唱歌」這一欄目所刊民間歌謠作品最多。一個以刊登小説作品為主的刊物，竟然開闢專欄，刊載如此數量的民間歌謠形式的作品，這是値得注意的事。
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淸代的廣西地方區畫，大體沿襲明代舊制，在省區內畫分爲道、府、縣等三級，特別設置的直隸廳、直隸州與府級相當，一般廳、州則與縣級類同。全省初時畫分爲桂平梧鬱、右江、左江等三道，三道轄屬計有桂林、柳州、慶遠、思恩、平樂、梧州、潯州、南寧、太平等九府，又鬱林直隸州一州。府級單位的區畫，其後時有變更，至光緒年間而趨於確定，計增泗城、鎭安兩府，百色、上思兩直隸廳，歸順直隸州一州。至是府級合計爲十一府，又直隸廳、直隸州各二。至於府級轄屬的地方，已設置流官的計十廳、十三...
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掘起了四僧（八大、石涛、石谿、断江）之水墨写生写意，与杨州八怪之肆意突破，画风为之一变，迨至清末民初，旅沪画家，尤其是以花鸟为主的画家，益加跨张大胆，用笔用墨，力求遒劲厚重，用水用色，力求淋漓瑰丽。创立这种风格者，是为吴昌硕，他除长于花鸟更工篆刊之金石家，他的画也包含了金石之气，他以其豪迈奇特之章法，古拙老辣之篆籀笔法，学者景从，而成一代宗师。吴昌硕，（一八四四—一九二七，生于清道光廿四年，卒于民国十六年，享寿八十四岁）浙江吉安人，本来单名俊，也作名俊卿，字
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潘慰蒼博士，爲我桂省留學美國的前輩，玆先將其先祖略述。其先祖源遠流長，文王十五子畢公高之子季孫，於公元前二二一年，受周武王之封，食采於河南潘地，卽今黃河南部之鄭州洛陽間之滎陽縣，此乃使用潘姓之始，始祖卽季孫公，潘族當爲黃帝正統子孫。由是蓽路藍縷，開創基業，歷周、秦、漢、隋、唐以迄北宋末期，垂二千年無重大變化。五胡之亂，北方士民，初次大舉南遷，唐宋又開始第二次南遷，至五代仍繼續不斷。公元一一二六年金兵陷汴京，南宗高宗遷臨安，宋代河山破碎，中華文物南移，北方...
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丰县坠子也就是徐州坠子，是长期流行在徐州地区及苏鲁豫皖一带的重要曲种。它的前身是渔鼓坠，也称坠子书，是在渔鼓的基础上丰富发展起来的。据老艺人介绍，清末已在丰县地区产生和流传。它的演出形式灵活方便，舞台可大可小，既可登大雅之堂，又可场间地头，演出时间可长可短，内容可古可今，可文可武。说唱兼备，是十分受人欢迎的曲种之一。徐州坠子多是二人一档，一拉一唱。演唱者一手持简板，用以打击节奏。也有的除打简板外，还打击小堂鼓或竹板的。伴奏者拉坠琴（也叫大坠子）。伴奏主要
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上海，从清末到民国初年，是我国传统书画之主流，有人称之为海上画派，更有称之为「海派」者，这海派两字用来称上海画坛上诸多书画家，殊有不当，因含有轻侮之意，其实即使称之海上画派，也未见允当，盖所谓画派者，是指画学的宗派，其画品画法等一脉相承，形成一种相同风格，如唐代开始分南宗、北宗，及明清时的浙派，美派、苏松派、云间派、娄东派……等，是也，清末明初，上海画家包罗山水人物花卉，传统、创新门户众多，所以称之谓海上画坛似较合宜。海上画坛的时代背景上海为战国时代楚国
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地處江湖之畔的廬山，自古以來，即不僅以其秀麗的自然風光聞名於世，更以博大精深的廬山文化令無數文化人傾倒。自19世紀以來，廬山逐漸形成山林城市，成為中外矚目的政治文化要地之一。「八方風雨會廬山」，文化人絡繹來到名山，又增添不少文學作品。這之中，有不計其數的詩詞、游記，而且還有不少楹聯書法作品。廬山博物館建館以來，注重收藏，積累數十年，林林總總，終於蔚成大觀，現精選部分，按原樣拍照，加以注釋，並考證作者，面之於世，這大既是廬山文化也是楹聯書法史的一件幸事。廬山...
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「南湖心影」爲鄕先輩廉南湖先生所撰之詩文選集，臺北粥會刊物之一。廉先生爲吾邑突出的一位學者，淸末舉人，是要求淸廷拒簽中日馬關條約，在近代史上著名的「康梁公車上書」聯合各省舉子上書的一份子。其夫人吳芝瑛女士，是一位才女，爲書法家，寫得一手出色的瘦金體，而且任俠好義，革命女俠秋瑾被淸廷斬首，人皆恐懼被淸吏扣上「亂黨」同黨的罪名，不敢出爲收屍，夫人義無反顧，出殮秋俠遺骸，葬於杭州西湖西冷橋畔，爲書墓碑，並築「雨風亭」以紀念之。廉先生雖不作官，而與國父孫中山先生...
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