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他説:「我們考古的人,不能家藏古物據為私有因為古物是屬於國家的。」
圣人与弟子智慧的对语,并恭聆 国父革命的誓言,和爱上陶渊明的宁淡,葡萄美酒夜光杯,城巿的妩媚向小城招手,是往日繁华的容貌?抑是已失去情人的丰姿?仰天一笑,明天又得与天下英雄豪杰同游。」我常细吟这首自以为诗而不成之诗的杂语!(二)我平日读书,因常写政论杂文的关系,故对孔子的文化思想和 国父孙中山的政治学术特别重视。国父曾说:「余所治者乃革命之学问也。凡一切学术,有可以助余革命之智识及能力者,余皆用以为研究之原料,而组成余之『革命学』也。(治学杂谈话)我常有
特就所知,略陈一二,俾供文人雅士参考之门径,而幸勿以凡品漠视之也。呜呼!公之墨宝篆刻遗珍,以公而言,仅系治学余事,遣兴之作耳,视为小道,未尝自以为学术上之代表也。然由硏究古籀之创见,整理文化遗产之成就,已深具传世不朽之价値矣!由此亦可想见公治学谨严之态度,及锲而不舍之精神,如谓为又一卓然不朽之事蹟,其孰曰不宜!
夫至人精誠内形,德流四方,見天下有害,憂若有亡;見天下有利,喜而不忘。——文子 道原威爾遜說:「一個人懷抱着甚麽樣的思想,他就是甚麽樣的人。」愛默生也說:「一個人的生活,完全是他的思想所形成。」以此可知思想、生活、操持,不惟是一個人全人格的表現,而亦爲其全人格之完成。我們對 領袖的認識,從 領袖思想、生活、操持處認識,才是眞正的認識,亦才能由認識而益堅其信仰,亦益見之於羹墻踐履。自日常行事和日常生活中,我們就瞭解 領袖的思想,是完全承接了 國父革命的思想...
国际政治学会亚洲政治硏究委员会第二届国际圆桌会议,十一月廿一、廿二两天在日本东京擧行,张德光博士任委员会主席。该会由国际政治学者在联合国文敎组织支助下组成,有来自五个国家廿名政治学者参加。这五个国家分别是中华民国、日本、美国、韩国及印度。张德光博士现任美国印第安那州州立博尔大学政治学敎授,他主持会议主题「政治现代化发展中国家的社会变迁」的讨论。张德光敎授在闭幕典礼中,综合各人讨论结果作结论指出:社会进步与政治现代化息息相关,其基本条件即人类价值之尊重与
瑞金 华高九月初学校安排我和殷老师、刘老师,为台湾学者的书画作品办展览。学者们人还没有到,作品就已经先送来了。见到放在办公室里的书画作品,数量之多,质量之好,让同是美术、书法爱好者的我为之汗颜。这些数量众多的作品,每一件都可圈可点,凝聚著作者对中国传统文化的深厚认识,体现出作者严谨的治学之道。书法作品中,字体有楷、隶、魏碑、行、草等。有的笔法凝重,浑茂,险绝奇逸而气势深沉;有的结构平实,严谨,疏朗宽厚又骨力润达。于苍朴之中透出一种畅达的情致;有的温和而不
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