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葉國星謹撰政府已將國民身份證本籍記載一項，取消登記，旨在消弭省籍歧視，促進國人精誠團結，但有感於經歷漫長的歲月，將使後輩子孫對祖籍觀念日漸淡薄，更不知本身究何所出？自應加以正視。在傳統上，中國人有慎終追遠不忘根本的倫理美德，因此，如何倡導「家家立譜人人才能生根」？使我家族的命脈，得以綿延不墜，允為必要之圖。過去大陸，提起修譜，是一件大事，數十年才一次，要聘請有名望的宿儒主持，還要顧幾位助理，調査族內未上譜的乳名、出生年月日、定輩份、排行，造成底冊校對後謄...
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序一蓋天下萬物，以人爲貴，而人者亦必以追本，追本亦必知世系也。以故「周官」小史，奠世系，辨昭穆，敘宗傳，以揚美德，以祥史乘，于以譜牒之掌，古有專門，誠先王所重，賢哲所致力，殆因人，斯有家，家斯有國，國斯天下。是若族系不辨，譜牒不明，則何言其國，何論天下，何論傳統。此先王所以賜土分姓，重人類而所以明倫敘，置譜牒者哉。吾等準此，厥考我祖，追本唐宗，端在辨其系屬也，溯本唐宗，本周世姬姓，殆與周文、武而並周公，概同一血脈也。姬姓中有一裔，封國爲唐，遂以爲氏，此唐...
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阳先房侄惠鉴：前年修谱，承送谱款来双冲，仅获摄影叙首一见，从无机缘。适前月去棋梓鎭刘新根家，偶见台《湘鄕文献》，有君之巨笔，捧读之下，不肯释手。兹特来拜问台震，我族人员是否受险，深为怅望！蓝田十族谱，亦已吿竣，花光十多万，可庆幸事也。德祖房谱，虽已完成，缺恨未全，君见谱序便明。我十年以来，所作各种联句达八百余，早已复印，欲付斧正，不知君意如何？谊属一脉，知心者有几？叹关山多赊，见面甚难，希回鄕有缘，再度寒帏，共聚谊情。你房羽翔病故，经手谱牒是否寄达，信到
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國之有史，家之有乘，蓋以紀往事，使後人知所本原，譜牒之作，所以辨宗支，敘昭穆，世世相承，歷久不紊也，陳氏為虞舜之後，媯滿之裔（今河南省淮陽地）虞舜讓位與禹，禹封虞舜之子商均於虞城，甚器重，就將元女太姬許配為妻，生下滿，封於宛丘（今河南淮陽縣）為陳侯，是為胡公滿（史記謂周武王克殷封，乃復求舜後，得媯滿，封於陳，以奉祀帝舜）胡公第十二世孫完，因故奔齊，齊王任為工正之官，以國為氏而姓陳，乃陳姓之由來，還有姚、虞、胡、田，同為舜裔 聖祖重華公之後（附述五姓之由來...
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一、族谱之重要性古云：孝者、始于亲；而尊祖之道，莫过于重谱。中国自夏代以来即有谱系之记载，甲骨文中也有帝王世袭之说明，迄魏晋南北朝时，讲究门阀及宦第，谱学而大盛，隋唐之后，科擧考试制度兴起，谱学渐衰，至淸代因有文字之狱，而族谱内多有反淸思想存在，故无人敢于修谱乾隆修四库全书时，仅将谱谍列为春艺文杂类，其地位降至最低。即民国初年修淸史稿时，竟根本将族谱删去，在学术界无人再予重视。自政府迁台以来，为消除省籍观念，强调台湾与大陆之不可分性，政府及民间均鼓励各
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前言我日照牟氏族谱，自十世祖「伟」公创谱以来，几近三百年，前后经六次增修，其中六修祖谱虽经完稿，但适逢「七七」事变，受时局影响，未克付印，而原稿应已遗失，实一大憾事。而五修祖谐，于民国七十九年间，始设法由大陆带来台湾。原谱共九大册，为便于保存阅览，并广为流传起见，经缩印为三十二开上下两册，分送在台族人珍藏。几经拜读全卷，因内容浩繁，难窥全豹，仅就要者撰为略记，藉窥族谱梗概，以供族人参考。阅读原谱后，发现诸多问题，拟于续修族谱时，能以补正或增减之参考。今
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一部记述海峡两岸血缘关系的《漳浦与台湾陈氏综合族谱》业经问世，陈姓是闽台第一大姓，在台湾十个台湾人就有一个姓陈。它同时也是漳浦第一大姓，在漳浦七个人就有一个姓陈，衍居全县各鄕鎭百余个自然村，分衍台湾各县市近百居民村，地广人众。陈姓始祖舜帝，系出中原，繁衍于东南亚，台湾及海内外各地。漳浦是主要台胞祖籍地，祖籍漳浦的台湾鄕亲陈姓实占多数，他们多年来梦寐以求，思源追本，寻根查谱，但要编修较全面完整的族谱，诚非易事，为了出于寻根认祖新形势的需要，台北漳浦同鄕会创
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尊敬的湘乡旅台同乡会会长阁下：您们好！我湘乡榔山曾氏正在大张旗鼓地修全族族谱，我们想向族居在台湾的曾氏宗亲讲几句心里话，特写信联络，恳请您们帮忙，转交信件给同乡会已故军人曾次阳将军的长子，曾乐尧先生。谨致三鞠躬以表示衷心的感谢，并恳请您们帮助曾乐尧先生联络旅居在台湾的其他湘乡曾氏宗亲，以便登记上谱。祝：身体健康！万事如意！全家福！湖南省长沙县省建四公司曾立成谨呈2011年7月26日乐尧宗亲：您好！我是中华曾氏湘乡宗亲会领导成员曾立成，从有关方面获悉，你们
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久闻贵社服务热忱，造福同乡良多，故特冒眜奉函，尚望多予示教。弟原籍福建惠安，现台北江氏宗亲会即吾等所组成，为劝勉后人饮水思源，而拟纂修江氏族谱及旅台派系。据云吾等祖先是由河南迁至贵省滋阳县负瑕邑，然后再迁临淄县巨孝里而繁衍为大族。（祖先为廿四孝之八江革，皇帝因其孝道远播，赐名巨孝，后人称其地的巨里）请问：滋阳负瑕邑和临淄巨孝里现属贵省什么县什么乡镇？可知该二处有无留下江氏古蹟？如今江姓在当地有多少人吗？似此典故考查较难，念及当年同为旅台避难流民，老大
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我先大叔是廟灣顧氏思又公岂田公支十六世人，他和堂侄顧懷祖先生有同樣思想，「我不信上帝、不信菩薩，只信祖宗」。爲此，他倆積極倡導主持續修我顧氏宗譜，達到家族世代有序。在三修顧氏宗譜中，我曾多次到他老自辦企業裡參加代表會議，商討修譜的有關事宜，經過族人十多年的共同努力，三修宗譜終於在二〇〇〇年出版分送，得以世代傳承。後來我考慮爲永遠不忘北徙始祖墓址，早在一九九七年和同寶頤兄在始祖墓前立了紀念地碑，並印在譜上供後人瞻仰。家譜分發後，看到譜上印有「北徙始祖紀念碑...
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