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湘鄕爲長沙屬邑,其細度在軫十六度,湘之分野,以爲軫十一度,從零陵;以爲軫十六度,從長沙。言零陵者,蓋今永州所轄諸縣,而自城步武岡達於新寧,附以長沙之湘鄕爲十一度,非眞測湘鄕在十一度也。眞以零陵故地爾,是謂以天從地。湘鄕自漢以後隸衡,旋隸潭,而取東漢偶隸之零陵强附同度不當,湘鄕裨隣諸縣,俱同長沙度,而湘處其中,反遠同零陵,於義何居?然則謂十一度者,非也。長沙又不宜在十六度。武陵在長沙西北四百里,桂陽在其東南,零陵在其西南,各六百餘里,而桂陽入六度,武陵十度...
火中取栗的民进党和新潮流系窃笑不已,也让当年极力提拔这些政客以消泯台湾的省籍隔阂,甚至以「台湾人」自居的蒋经国先生在九泉之下也难以安枕。「省籍问题」到底有什么魔力?使得好之者如痴如狂而畏之者又惟恐避之不及呢?光复前的省籍问题:语群冲突远甚于族群冲突所谓「省籍问题」说穿了也不过是由于「地域观念」所造成的利益分配不均或者以此为借口所造成的社会、政治不安而已。地域观念是数不清的群体意识中的一种类型。心理学家马斯洛(A.H.Maslow)认为「需求」是人类行为的内驱力
的灵牌或墓碑上,注以故里祖居大陆的发祥地域:如颖川、高阳、宝树、夏邑、淮阳、錞湖、江夏、书山、西河、太原、饶平、安定、南淸、漳浦、天水、陇西、靖邑、汝南、晋江、彭城等堂号字样。我们也可在各处的庙宇及宗祠内,看到此一区域附近的记载大陆迁台经过的碑文。今日的台湾世居的同胞,多系明淸两代来自我中国大陆的闽、粤人民,居住台湾较长久,其祖籍闽省者,大多来自泉州旧府属的同安、安溪、南安、惠安、晋江,及漳州旧府属的龙溪、诏安、平和、漳浦、南靖、长泰、海澄、和兴化旧府属的蒲田
不知误了多少靑春。靑年团集群英,宣传抗日习戯文,腊纸出快报,擧烛写戯本,眞有一股儍劲,一时山城怒吼,虎啸莺啼,廖象瑚,黄女慧,脱下幢头帕,解下拦身裙,短旗袍配高跟鞋,一跃而成新女性。龙南虽属山城,并非孤陋寡闻,城厢有邮局,鄕鄕通电讯,铅印报纸亦有好几分,公路开通后,车站设东门,江上有船,陆上有车,四处可通行。三十年代,烽火蔓延,来了不少难民,一时人杰地灵,风气大新,谈恋爱、闹离婚,时有所闻,亦祇是闹一阵,息一阵,很少有成。论地域,有特性;江东、寨背、莲塘、水
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