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左斌乡长编著《燕居文集》，行将付梓，嘱余为序；并指定写诗一首，用《燕居文集》的字，嵌在每句之首，以诗代序，因受左兄之托，只有勉力为之，用以报命；并楷书写好寄奉，兹录原句，楷书如后：（注：左斌兄著燕居文集）
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的抛砖引玉之举，唤起艺文界的热烈回响。年前欣闻国立历史博物馆将于今春为延涛先生举办逝世周年书画纪念展，并扩大全省巡回展出；另一方面，早在先生百日忌辰的时候，我即有为先生出版纪念文集的想法，正好配合此一展出活动以付诸实行，于是自去年十一月起，数次召集延涛先生的亲朋故旧，相与讨论文集的内容细节，并总揽是书的出版工作。但当我实际展开编辑作业时，即发觉能撰写纪念文的人选太少，原因在于与延涛先生同时期平辈论交的朋友，多已凋零谢世，仅存的几位，都已老迈多病，无法操觚为文。加以
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古之相其君而成不世之業者，其皆於天下共焉而不以己與者乎？未嘗無所立，而泊然其不敢居。不能無所長，而慊然其不敢恃。虛懷夷氣，受天下若壑。而其精强轉運，嘗行於韜光挫銳之中。守此而猶有意外不可盡覩之情撓乎其間，則雖有不韙之名，涉似之迹，猶受而甘之。益外礱其所未融，而內濬其所未至，此非獨以求濟其事也。君子之道，合天體萬物爲一體，以己與焉，則阻隘閡隔，不聯不貫。而況相天下者，其物情國經，殊才積勢，取給於贊決，有非以一己能徧察而獨承者，其不敢居焉且恃，道固然也。操瑰...
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邱有珍文集者，老友友铮之遗稿也。先生江苏准安人，祖父邱德绍字继先，逊淸秀才，父邱云程字月樵，富新思想，淮西洪泽湖滨范围内百数十里之知识份子多出其门下，先生当亦以廼父启蒙。十四年毕业于淮阴第六师范，十七年毕业于南京中央党校，廿六年毕业于日本东京高师研究科。在党校期间，亲聆校长蒋公之训诲，益坚革命之斗志与奉行三民主义之决心。在日本留学期间，颇得力于敎授石山修平之指导。除专攻日本明治维新与其敎育的功用而外，尤重在康德与杜威两大哲学思想之研究，先生对杜威之敎育
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言爲心聲，文爲言表。故觀念、心性、思想、志趣之發生，其存於內者謂之修持，而達之外者則爲語文。故人之語文，乃誠於中而形於外之具體表徵。善觀人者，莫不知斯道也。裕猷先生從政多年，公餘之暇，每將其所感受者，隨筆錄之，公諸於世，共得六十五篇，今總其名曰：「難忘的歲月」。余以得隨先生服務公門，忝充幕貳之職者近九年，對先生之文，莫不得能先讀，且亦莫不能深體爲文之旨趣。全文各篇，自成單元。或直陳其事，或以物比物，或狀物興懷；法理兼賅，情文並茂；言有所指，意有所託；或以...
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读了「于右任先生及其诗文集」这本书，使我们更清楚的认识，于右老不仅为清末以来中国最伟大的革命家、政治家、军事家、教育家、思想家、评论家、新闻工作者；而且也是非凡的诗人、书法家和才子。历时愈久，见证愈多，就愈加深我们他的这种认识，也愈加深我们对他的崇敬。祇可惜，他生长于中国积弱的西部地区，不具有与中国东南财团的任何联系，无法适时获得它们必要的财力奥援；否则，继孙中山而起，全面领导新生中国者，必是于右任，而非其他。果如是，则中国百年历史又将重写。自一九二八
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