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屈原的故鄕,在湖北秭归县。战国时代,秭归在楚国境内,即今长江西陵峡地区。水经秭归县注说:「袁山松曰:屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归;全鄕人冀其见从,因名曰姊归,即离骚所谓女嬃婵媛以詈也。这是秭归县的由来。秭归又称归州。郦道元水经注:「县故归鄕」。地理志云:「归子国也」。汉书地理志载:「秭归故归国,属南郡。」县城在江北山巓,乱石倚郭,怒江汹涌萦带其下,江南有楚台山,山上有楚王台,及旧秭归城址。陆游入蜀记云:「泊城下,至白沙市慈济院,见僧问地名城下之由,云院
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民族文学的演进,最早产生的就是诗歌,翻开中国文学史的首篇,就是诗经和楚辞。所谓楚辞,就是指楚地歌辞而言。据传谓屈原诸骚,皆是楚语,作楚声、纪楚地、名楚物,故谓之楚辞。楚辞这个名称,在西汉武宣时代,便已流行。如汉书朱买臣传说:「会邑子严助贵幸,荐买臣,召见说春秋,言楚辞,帝甚悦之。」在西汉时代,楚辞已成为一种专门学问,与六艺并列。因为帝王重视,而士大夫以此干禄先用。继诗经时代之后,便是所谓楚辞时代。昔日的学者,都误认楚辞的起源,是出于诗经。如刘勰即称其
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一、屈原生平及其遭谤之屈辱屈原名平,「原」是他的字,他自己在其「离骚」中则谓:「皇鉴揆余于初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均」。那末正则、灵均又是他的名号。他是楚王的同姓,约生于公元前三百四十三年,正是周显王二十六年,楚宣王二十七年戊寅那一年,他逝于公元前二七八年,享寿六十三岁,他的诞生之地是在今之湖北省秭归县。有关屈原的家世,至今所知有限,大家仅知他是楚的同姓,与楚王同姓自然是当时的贵族,他在靑年时代所过的生活是贵族应享有的豪华,在政治上他
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编者注:屈原是湖北秭归县人,但他在湖南留下一些哀惋的遗迹,那是被放逐而披发行吟泽畔之年,郁郁不得志,终自沉汨罗而死。这篇记湖南事较多,但洞庭之波是两湖平分秋色的,爰采之以实文献,俾作硏究屈子者之参考。
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藍雲本名劉炳彜,監利縣人,現任國中敎員
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一、弁言:监利文献刋出拙文「中秋赏月习俗谈」之后,有好几位热爱风土文物的鄕长,在聚首敍旧,或专电赐敎时,均说:「致尧:五月五端午节,是吾鄂先贤孝子,忠臣爱国优良事蹟,迄今仍为国人敬仰追念。据知监利伍子胥与秭归屈原之,均系楚国显臣,且又同为端午节掌故人物,彼等虽然先后不同朝代,但其故鄕,毗连接壤,同属楚国,吾辈与有荣焉。你何不写篇有关端节由来,载于文献上,藉以流转后世,并对在海外成长的新生代有所启廸。」当我听罢指点与鼓励未几,适逢湖北文献第七十六期,刋载鄕
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白屋诗人吴芳吉,四川江津人,在长沙主讲明德中学,为时甚久。与新宁刘永济等善,曾共创湘君杂志与红叶会,恒视湖南为其第二故鄕。其诗文与湖南有关者甚多,淸新可爱。其在独醒亭下吊屈原诗,歌颂屈原精神之突出,认为系民族之性根一点,尤値珍视,兹特志之,以供同好。屈灵均!世人皆醉子独醒!一人之精神,民族之性根!我来访子独醒亭,想见独醒精神亘古今。只今民族伤老大,四千年后暂衰沉;好比一株树,托根在昆仑。我祖轩辕帝,移来江海滨。花颜何灿烂?花气何芳芬?风和复地暖,百鸟相争
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一、陳應棠首唱端午聯吟集一堂,春風滿座喜洋洋。三閭湘水人安在,千古騷辭世不忘。擾攘中台何日靖,紛爭統獨更神傷。康邦共對仍無策,遑計歌詩較短長。二、雷飛鴻詩龍年端節飄吟旗,雅集中臺共賦詩。鯤島斯文傾北海,明潭韻事繼南皮。美人香草沉湘句,驛客雲箋寫楚辭。學海狂瀾期力挽,同肩大雅繫安危。三、廖醒群詩匆匆佳節又端陽,燕去鴻來歲月忙。久客無依嗟泛泛,盟鷗有日慰茫茫。杜陵入蜀因時亂,王粲登樓戀故鄉。但願珠能還合浦,無期一統慶重光。四、孔昭順詩離騷寄意表忠忱,一片精誠...
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每年旧历五月五日,俗称端午,按辞海引风土记:「仲夏端午,端,始也」,又名端阳,重五,重午,以取阳气始盛之意,也有叫蒲节,民国初年定为夏节,至十九年国府改称端午节。端午旧俗,吃粽子,龙舟竞赛,家家户户,贴天师神符,褂菖蒲艾叶,悬樟脑丸袋,飮雄黄酒,吃红蛋……,时属阳气始盛,用以驱邪、除毒、去寒湿、锻炼体魄,这对于健康上卫生上,确具有极重大的意义。据说战国时代,楚国大夫屈原于五月五日投汨罗江,楚人哀其死,每至此日,以竹筒贮米,投水祭之,其后相传屈原授梦于一
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戊申端午詩人節感懷姜信暄猿猴進化到今人。論屬當年正戊申。從古和談皆自誤。不期美好亦天眞。獸心敢問何時絕。虎尾如臨總有因。衆獨我淸無限恨。徒供憑弔屈靈均。復興文化運動前人不堪囘首憶神州。天喪斯文百感憂。幸有心傳十六字。詩興正好話從頭。