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国人四次迁台纪录揆之我台湾文化，本源同出于中国大陆，据中国历史朝代演变，天灾人祸，兵荒马乱，人民迁徙移动，多从南方易居，以福建、广东沿海为目标，台湾海岛当不例外。兹特列举概要：明室将倾，帝胤南奔，郑成功抱孤臣孽子之忠愤，秉忠匡复汉室，起义誓师，纵横东南沿海及海域一带，当于金陵一役顿挫，郑王所领师旅凡二十余万之残兵楼船东指，驱逐荷人，复建台疆，此为国人入台之一。迨至清朝康熙六十年，台湾朱一贵作乱、杀官略府，全台地域陷贼，清帝旨命广东南澳镇总兵蓝廷珍挂帅率
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隔阂便仍然存在，道德式微，社会脱序便继续恶化，古蹟破坏，文物毁损便层出不穷」。这两段话代表着国内外学者对断了根的「台湾文化」的忧心。人类生活方式起源于共同生存需要所作的创造、同化、与累积，现在的生活方式都有其历史渊源，一个民族如果失去了文化的根，那么其生命意义与那些精神飘浮、行尸走肉的人有何不同？实则，稍为留心台闽文化的人都知道台闽住民大都来自大陆中原，文化表现源自中原，只是疏于探索，以致几于忘本。国立历史博物馆鉴于台闽文化关系及其渊源研究的重要性，于
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下了个决心，去学开车。眞得下决心，否则眞没勇气，在未至敎练场之前，好友就先给心理建设。千万不要以为敎练中心敎与学，会跟我所熟悉的敎学环境一样，以学服人，以礼待人，学生犯错以理相劝，以情相感。不是，完全不是！既然要学开车，就要接受那个世界——老粗世界；就须忍受那样特殊的文化——驾训班文化。已经有了充分的心理准备，去了！可是发现准备得不够。怎么也没想到所谓的「敎练」场，竟是一处用许多黄色水泥块画成一些曲线直线的空地，脏得可以，破旧惊人。实在无法把那块巴掌大
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近几年来，国内文化界有两点现象値得我们留意：一是社会人士对中国文化、艺术的热爱与重视。这一方面可以报纸、杂志、电视、广播等传播媒介，大量报导或硏讨与上述主题有关的题材为例子。第二个値得留意的现象是「寻根」的意向和热情正方兴未艾，尤其在知识份子与靑年学生之中。所谓「寻根」，是寻找我们文化艺术的根源，特别是与我们现在生存的社会及环境有关的「根」。自文化建设委员会设立后，台省古蹟的鉴定和维护，成为重点之一，亦为各方所瞩目。在建筑方面，其以丰茂图片介绍者居多
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我系旅居在广州市工作的梅州市人，自幼在梅州长大，高中毕业后，考入广州中山医科大学（原中山医学院）六年制医疗系本科毕业。虽然离家日久，可是我对客家话始终没有改变腔调，因为我知道客家话是祖宗母语，系客家人就不应忘记祖宗语言，正如客家前辈的誓言一样「宁卖祖宗田，不忘祖宗言，宁卖祖宗坑，不忘祖宗声。」祖宗田卖了可以买回来，但是客家母语消失了想要回来，那就难了，这是我对客家语言的执著。海峡两岸开放商贸、探亲、文化交流等方面以来，我先后三次到台湾探望女儿。今（二
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大海无垠，水滔滔，浪滔滔，似乎在冲刷著历史的玷辱和羞愧海之东隅，有许多与大陆同根同宗同源的同胞兄弟，那里绿树婆娑如翡翠，屋宇错落回廊旋，琴声悠悠如仙阁，正草隶篆传血脉文化如水，润物无声，什么力量也比不过文化的魅力两岸四面旋以文化为契机，自上个世纪80年代始，文化交流在东南各省如火如荼地开展起来，身处内陆深处的陇翘望台湾，就像是看一块价值连城的翡翠，无限迷漫，不知陇上乡音在台海有无传承！十多年来，兰州文化联谊会在与台湾文化界，商界广泛聚首，共商文化交流渠道
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中国预算管理学会举行八十一年自强活动，旅游地点为台湾中部剑湖山游乐世界、溪头大学池及九族文化村等地，由理事长欧德坚先生领队，参加人员四十五人。挚友王振旅兄伉俪及朱沛然兄伉俪均参加，故笔者亦偕同内子报名前往。十一月十二日晨六时卅分，由礼龙儿开车送往台北巿仁爱路、复兴路口空军官兵活动中心广场集合，乘豪华大巴士于七时十五分出发，经高速公路南下，九时到达泰安休息站，休息十五分钟后继续南下，十一时卅分到达斗南，午餐后即往剑湖山游乐世界畅游。创湖山游乐世界，位于
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黄河之水天上来，奔流到海不复回。河归大海，汹涌澎湃。河海同源，源远流长。先秦大地，陇山之西。伏羲八卦喻万物，女娲造人启文明。王符政论思想家，张芝草书启书圣。书论针灸皇甫谧，索靖[1]敦煌列五龙。宋繇兴儒德治国，阳铿五言善写景。李益大历十才子，梁肃古文开先声。梦阳诗倡盛唐，仁裕文辞著作丰。明时秦州明赞宗，亲民善书誉乾坤。刘尔忻，王了望，现代还有魏范张[2]。伏羲文化，黄河文化，炎黄子孙，华夏文明。敦煌古城莫高窟，雅丹地貌鸣沙山。麦积东方雕塑馆，万里长城
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所谓中原即指黄河下游一带，包括河南全省及山东省、山西省和陕西省一部份地区，亦即华北大平原而言。由于黄河下游一带宜于生存和发展，土地适于耕种，人民勤于劳作，渐由草昧进入文明，奠立了农业社会。由于经济生产发达，政治制度日趋完备，于是此一地区已成为中国政治、经济与文化中心。追溯先史时代的中华文化即发祥于此中原地带，因此中原文化即代表中华文化，故多以中原作为泛称中国的代名词。台湾位于我国东南海上，仅以台湾海峡与福建广东两省隔海相望。但在地缘上早在更新世最后一次
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台湾孤悬海外，在昔被视为蛮荒烟瘴之岛，往者史籍虽曾记载汉人早已登临斯土，但开发入垦，则始于明末，自是风气大开，而近世传统文化亦渐次孕育滋长，并奠其基础焉。诸罗县令季麒光在题「沈斯庵杂记」的序文中，有云：「从来台湾无人者，斯庵来，而始有人矣；台湾无文者，斯庵来，而始有文焉。」故言近世台湾文敎开拓者，当首推沈光文先生。沈光文（一六一三—一六八八前后），字文开，号斯庵，浙江宁波人。明国子监太学生，少时饱读经书，擅诗文。明福王弘光二年，官至工部郞。后桂王由榔立于
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