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前言本文原是大师曾为甘肃戏曲志撰述「回忆兰州秦剧实验社」发表的文章，本刊为了大西北热爱秦腔朋友们的关怀和兴趣，特摘要转载，以向读者。兰州秦剧实验社为甘肃省秦剧团的化身，是在省政府精心培育下从新创设之剧社。为了进一步改进秦腔之硏究和发展，曾在省府秘书长何承华同志倡导下，经硏讨决议将原甘肃省文工团及省文艺班秦剧队与民众社于一九五〇年六月一日合并改建为兰州秦剧实验社。一九五〇年六至八月间秦剧实验社第一任社长原由甘肃省文工团团长张力同志兼任，副社长为王世伟同志
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直接发展起来的。淄博市的临淄附近淄河东岸（宋家庄西、后李官庄西南和西北）[2]和张店附近的冡子坡石佛堂[3]也同样有大汶口文化的遗存。（图四）需要指出的是，从大汶口文化到龙山文化，正是从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期，也就是私有制开始出现和原始社会逐渐解体的时期，这是生产力不断提高的结果，是社会发展的必然规律。在这一过渡时期，出现了两个新的社会因素：第一，随着生产力的发展，出现了带有商品生产性质的独立手工业，交换活动大为发展；第二，随着个体家庭和私有
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客家民謠，亦稱山歌。我客家民族，自五胡亂華，相繼南遷以後，因作客他鄕，故稱客家，以示與先到定居之民族有別，所以不論是四川、江西、廣東、乃至臺灣，所聚居散佈的地方，均屬山區地帶。我走遍大江以南每一省份，尤其在抗戰期間，在四川、浙江、江蘇、江西一帶，都曾看到十三、四歲纒足的小女孩，她們自以爲得計，其實實在可憐！但唯一的例外，却從未發現有客族的婦女纒足，卽使是七、八十歲的客家老太婆，她們的三寸金蓮都是「橫量」的。由此可以證明客家人，不論男女，爲了適應生存環境，...
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嫌长。武侯寺联：一、南阳卧龙冈武侯寺联：⒈名士几人兼将相，使君终古识英雄。2庙垂二千年，问魏阙吴宫安在？人居三代后，比商伊周吕如何？二、成都武侯祠联：⒈成大事以小心，一生谨愼；仰流风于遗像，万古淸高。2自任以天下之重如此，是知其不可而为之欤？⒊可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人欤，君子人也！隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。三、川武侯庙联：梁父吟成高士志；出师表见老臣心。四、汉中定军山武侯庙联：兴亡天定三分局，今古人思五丈原。名人名寺名城联
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滿人文康寫的「兒女英雄傳」書中，提到安學海與安驥父子每有機密大事，使用滿洲話交談，全家只有安太太和舅太太聽懂幾句，其他人根本不知他們説些什麼……
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发展起来，至第二代全村当时仅七十多人（现二百多人），就有七个布袋戏班，他们的师傅分别是梁权、梁田、梁禄、洪地（入赘梁家）、梁友、玉春（入赘梁家）、梁臣，他们除洪地属北派外都是南派。村民受到艺术的熏冶，目染耳濡，全村大大小小套上布袋木偶，就能绘声绘色，有鼻有眼地演唱，由此被雅称为「布袋戏村」，眞是名不虚传。这些布傅中尤以梁臣，梁田的技艺纯青高超，他们曾多次赛胜「高甲戏」，被人戏称「大人输囝仔」（指木偶），因此名噪一时，受到群众的青睐。然而「梅花香自苦来寒」。他们对
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。可以说，清光绪之前，丰县栽培的是苹果属大家族中的其他种，十九世纪后期才眞正栽培目前的苹果。一、苹果及苹果属果品苹果（Malus Pumila Mlii）是蔷薇科（RoSaeeae）苹果属（Malus）果树，世界约有苹果属植物三十五种，原产中国的有二十三种。关于苹果属植物的确切起源时期，目前国际上尙确乏确凿的佐证，其起源中心也有一同的说法。瑞士的德坎多在《栽培植物的起源》中认为苹果起源于欧洲东南部、西亚至伊朗一带；前苏联的瓦维洛夫认为苹果属植物起源于中亚
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言行、典章制度，文化器物。朝鲜、日本、越南先后借用中国文字，习谈中国圣贤之书。加之中国人移民海外，代代有之。此辈中国人在中南海一带，协助其开发发展。不假中国朝廷的支持，使中国人的「做人之道」及文化理想，影响及于中南海沿岸及诸岛国。大抵言之，在十七世纪以前以亚洲而论只有两个文化发源地。一是中国、一是印度。在中南海区域中国与印度平分秋色。在黄海以来则中国文化独霸天下。印度以神秘宗敎为其文化特征，而中国以道德人伦的政敎理想为其文化特征。我在上面所讲的也不过是
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