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但新加坡华人结婚，也同我们和中国大陆的习俗一样，如不举行公开的婚宴，是不被人们视为真正结过婚的。王总统这次为他的长子完婚，却没有邀请外国驻新加坡的使节，这可能是鉴于各国结婚方式不同，怕请了外国使节，使那些外国人不习惯婚礼进行的程序或有所不便之处。再说，请了外宾，在接待上也较费心安排，我倒很同意他们这种简单隆重的婚礼方式。在我们中国传统文化中，有所谓大登科和小登科，结婚是小登科，是人生一件大事。古时婚礼，是有些繁文缛节。现在，海外华人固多保有我们中华文化
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早晚應對父母尊親，師長問安。出門必敬吿父母；囘家必面見父母。父母召喚，應立卽答應，不可虛諾。注意禮讓，不要忘記說個「請」字，請受任何人的幫忙服務時，不要忘記說聲「謝謝」，自覺不週到處，應該說「對不起。」
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「秦腔」是形成國劇的主流之一，由於這個戲裡，極其活潑，傳播甚廣，因而有人論「秦腔」始於秦始皇之前，並引述約於秦始皇十年（公元前二三七年）前的李斯「諫逐客書」曰：『夫擊甕叩缶，彈箏摶髀，而歌呼嗚嗚快耳者，眞秦之聲也。鄭衞桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄叩缶擊甕而就鄭衞，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。』這是說：秦始皇摒棄了叩缶擊甕之打瓦罐，彈箏摶髀之敲骨頭，與呼嗚嗚的歌聲，而取桑間濮上之音，以快意適觀而求聲色之娛，換句話說，那個時候，即...
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國學之重要，之應提倡，人多知之，亦多能言之。然自新學盛興國學不講之來，學者多醉心西學，群趨若鶩，而自卑其國學，而馴至忘其尙有學。遂使我數千年之文化，搖搖而欲墮；一線之餘緖，岌岌而可危：國人之智識水準，貿貿而日落，此有心者之所同憂也。近年國步益艱，浮虛益甚，當局有鑒於此，時謀提倡國學，以固國本而挽頹風，然莘莘者猶以爲斯乃類守株之待兔，未若望鴻鵠之將臨也；取珠於深淵，未若淘金於美夢也。於是任大聲以疾呼，皆掉頭而不顧，或雖有意乃此，而又若臨千頃之波而無舟，若遊...
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（一）謝師禮民前循古禮每逢重大節日，學生總要送些「禮金—紅包」給老師，以示敬意與謝意，老師眼看今年中秋佳節快要到了，未見學生動靜，乃撰一聯暗示：令學生作答。學生也明知老師用意，不甘示弱即書以對：老師—『聾翁破竹，明知「節到」不聞聲』。學生—『啞子吹簫，自然「有音」何須話』。（二）心服口服粵海南解狀元，從浙東縣令調升江西南昌府爲官，南昌爲人才薈粹之地，且聞解狀元僅一廿餘歲孩童心有不服，乃撰一聯貼於府衙門首，并示意如對不上，不許開門上任。解狀元一看便知來意不...
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賢母頌天爲乾，地爲坤，人類無一不是母所生。母氏劬勞，褓襁懷抱。母氏聖善，敎忠敎孝。必有賢母，乃有令子。必有慈母，乃有哲嗣。母慈浩大大如天，報國思親孝爲先。母恩淵深深似海，春暉寸草心長在。祝賢母，頌賢母，應念母親白骨和雙手。精忠辭國之本，民之性。言忠信，行篤敬。忠爲天地之中心，不偏不倚合義行。戰陣有勇，報國思親，忠臣出於孝子門。心如金石，氣撼山河，千秋忠烈壯乾坤。當仁不讓，義無反顧，盡忠報國家國存。文山正氣，武穆精忠，萬世英名仰典型。瀝肝膽，盡血忱。抛頭顱...
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前歲在友人處，見有道光萬壽聯一則，句爲：『元后亶聰明，二百年綿綿翼翼，「順」天心，「康」民物，「雍」和其德，「乾」健其行，「嘉」惠普羣生，「道」統紹羲農堯舜！維皇增福壽，數十載濟濟承承，「治」功懋，「熙」績彰，「正」直在朝，「隆」平在野，「慶」雲輝五色，「光」華聯日月星辰。』此聯將順治，康熙，雍正，乾隆、嘉慶，道光六個年號，統統嵌入聯句，命意遣詞，均極自然，允稱傑構。聞出自某翰林手筆，某翰林因故貶謫南疆，卒以此聯起復云。民三十五年，作者由湘返里，道過君山...
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未能忘怀。他说：「你们中国有几千年的传统文化，每一种习俗，都有它的意义，譬如，我今天过生日，完全遵照你们的风俗，我觉得这样烛影摇红，香烟缥缈的境界，充份表现一种寗静致远的气氛，使人想到自己的亲恩与个人事业的成就。不像我们西洋人，在一块蛋糕上揷几支小蜡烛，点着后还需要一口气把它吹灭，再迫不及待地动刀动叉，分而食之。拿你们中国人的道理来讲，蜡烛刚点着就吹熄了是不吉利，你们的寿烛、寿香不是要点一昼夜吗，那才是象征着长寿，而且那种吃相也有伤大雅，除非饿得发慌才会那样吃法
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昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕向來枉費推移力，此日中流自在行。半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，爲有源頭活水來。
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編按：王傑鄉長為台北市振武學院理事長。民九十五年八月六日下午二至六時，應邀在台北市文山區第二行政中心十樓參觀該院武術表演，計有常門摔跤、八步螳螂、錦園八卦掌、大內八極、易簡太極拳、器械表演，及比利時Michael老師與學生表演、王傑鄉長岳家散手示範等精采節目。其中尤以王鄉長的散手示範（若干如上圖），更是嘆為觀止！他年已八十，以散手制人，不管對方如何年輕、武術如何高超，只要交手，王鄉長以其剛柔並濟、內外合一之技，順勢而為，不費吹灰之力，即可一摔而使對方俯首就擒或...
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