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  • 文章仁学（续完）

    来源期刊：《湖南文獻》第4卷 第1期　 作者：譚嗣同　出版时间：1976-01-15
    关键字： 救国 治国 仁学 仁政

    談者至不一矣。約而言之，凡三端，曰『學』，曰『政』，曰『敎』。學不一精，格致乃爲實際；政不一興，民權乃爲實際；至於敎則最難言，中外各有所囿，莫能折衷，殆非佛無能統一之矣。言進學之次第，則以格致爲下學之始基，次及政務，次始可窺見敎務之精微。以言其衰也，則敎不行而政敝，政敝而學亡。故言政言學，苟不言敎，則等於無用，其政術學術，亦或反爲殺人之具。然而求保國之急效，又莫捷於學矣。法之敗於普也，師熸君禽，已無存理，普之力，非不能徑滅之；然卒與言和者，畢士馬克稔知德...

  • 文章仁学（续）

    来源期刊：《湖南文獻》第3卷 第2期　 作者：譚嗣同　出版时间：1975-04-15
    关键字： 仁学 谭嗣同 “一多相容” “三时一世”

    今夫我何以知有今日也？比於過去未來而知之。然而去者則已去，來者又未來，又何以知有今日？迨乎我知有今日，則固已逝之今日也。過去獨無今日乎？乃謂之曰過去。未來獨無今日乎？仍謂之曰未來。今日則爲今日矣，乃閱明日，則不謂今日爲今日。閱又明日，又不謂明日爲今日。日析爲時，時析爲刻，刻析爲分，分析爲秒忽，秒忽隨生而隨滅，確指某秒某忽爲今日，某秒某忽爲今日之秒忽，不能也。昨日之天地，物我據之以爲生，今日則皆滅；今日之天地，物我據之以爲生，明日則又滅。不得據今日爲生，卽...

  • 文章儒家文化的現實意義

    来源期刊：《山西文獻》 第65期　 作者：孟素琴　出版时间：2005-01-01
    关键字： 儒家文化 现实意义 仁学 义利关系

    确实与儒家对于人性过于乐观的认识有关，比较理想的是在「信」与「悟」之间谋求互补。儒家与基督教的对话是近一些年来逐渐成为热点的课题，当然这种对话的目的并不在于判定孰高孰低，而在于在相互了解、相互沟通的前提下寻求互补。第二，是从人与人的关系来讲，如何能够使人与人之间不是相互隔膜、生疏、对立、仇视，而是相互了解、沟通、和谐、友爱，并在此基础上组成一个理想的社会？这正是儒家「仁学」所要回答的问题。儒家文化把「仁」作为最高道德境界，重视人的地位和作用，主张人与人交往

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