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馬信,亡其里籍,初爲淸臺州守將,永曆九年九月,忠振伯洪旭取舟山,阻風乏糧,就溫臺徵輸;信聞之,欲通款未果。旣克舟山班師;十二月,次臺州,信遂以眷來歸。至思明,鄭成功大悅,授中權鎭,掛征虜將軍印,賞銀二千兩,封其母與妻;自是深爲成功所知。十年二月,協守舟山,七月,舟山陷,總制五軍戎政兼管前軍陳六御、水師前鎭阮駿、前峰鎭張鴻德等俱死之;獨信突圍出。十月,擢右提督。十二月,成功徇羅源、寧德回,淸驍將梅勒章京覺羅阿克善躡之,中提督甘輝與敵,信邀擊之,斬阿克善,盡...
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永歷九年十二月十三日—成功北征之師囘思明,忠振伯洪旭後發,以書招淸臺州副將馬信;信乃執巡道傅夢籲,臺州知府劉應科等來歸。永歷十年二月,命中權鎭馬信,前鋒鎭張洪德協守舟山,三月,馬信率舟北上,復楚門。永歷十二年十一月……後提督萬禮,右提督馬信,五軍張英駐溫臺一帶。永歷十三年五月,成功乃棄寧波,取逕入長江之計,又以稔江上形勢之兵部右侍郞翰林院學士張煌言爲前驅,行軍司馬張英,右提督馬信繼之。永歷十三年七月十一日,右提督馬信、宣毅後鎭吳豪屯旱西門(南京)敎場。…...
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㈠祭祠文維中華民國六十七年九月二十四日,陝西省鄕親〇〇〇率同旅臺同鄕,謹以香花淸茗之儀致祭於鄕先哲,烏面將軍之祠位前曰:敬維將軍 三秦之英 奮起畎畝 率子弟兵澄淸矢志 赴義閩東 良禽擇木 佐命延平執戈開臺 立功立名 屯戍彰化 披棘扎根惠澤永被 廟食酬恩 威靈護佑 安居安生螽斯衍慶 族蕃戶豐 三百年後 異代認同木本水源 循枝見根 展拜祠前 團結抒衷光復大旨 今昔同宗 愼宗追遠 踵德增新殷憂啓聖 光大秦風 救國救鄕 並仗英靈千秋節義 萬古忠貞 昭吿神明 稷黍維馨庭燎將事 載歌載奔 恭伸...
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咸陽徐秉琰先生,現任台灣省敎廳督學,於參加彰化縣加強民族精神敎育會談時,發現秀水鄕有一所陝西國民學校,探究結果:陝西國小,卽在陝西村,旣然村莊以陝西命名,必然與陝西人有關,乃數度前往訪問探詢,因知該村有一座烏面將軍廟,爲全村虔誠祭拜之守護福神。相傳明末淸初鄭成功東渡台灣,開疆拓土時,有一位陝西人(眞實姓名失傳)號稱烏面將軍,率領軍隊,由鹿港進駐這里,保境安民,並率部從事農墾,建設地方。烏面將爲人忠勇仁慈,不僅部衆愛戴敬仰,卽當地世族亦視若神明。後烏面將軍...
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志」的「水陆防汛」一目有云:「半线,……伪将刘国轩立营于此。」[2]半线及今彰化县治一带。可证彰化确系郑氏屯垦的重要据㸃,秀水鄕还在彰化之南,自然属屯垦以内的范围。2陕西村所奉的神祇乌面将军即系领导屯垦的将领,是陕西人。「乌面」作为姓名不能说绝无可能,但细揆此词的含义,仍以绰号或别称的可能性较大。其实铁面无私也常被说是「乌面」人物,如宋代的包公包拯,即属显例。(现在把包公看成黑脸实在是一种误会)我们要问郑成功的将领中有没有刚毅果决的陕西人士,答案应该是肯定
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自從在彰化發現了「島面將軍」,咱們陝西娃,眞是個個都覺得「稀罕」,因爲兩百多年前,咱們家鄕的「冷娃」就到台灣來了。但是,還有一個「西秦老王爺」却有待另一個追踪與硏究哩!「西秦老王爺」是本省的「歌仔戱」及「布袋戱」所崇敬的「神」。這與大陸上各地戱班子,所崇敬的「神」「唐明皇」完全不同。尤其是標上「西秦」二字,分明是指的「陝西」無疑。再加上「台」戱的緊鑼鼓,弦緊、索急,乍聽之下,和「秦腔」頗爲類似,分明是受了「秦腔」的影響。所以在考據「島面將軍」的同時,尙希...
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中外社記者張雲家六十七年九月廿四日,是烏面將軍三百多歲冥誕。這天中午,彰化縣秀水鄕陝西村,從村口,到廟前,到陝西國校,人山人海,遊覽車、摩托車、小販的手推車,使附近的道路,爲之阻塞。人潮從高速公路、從縱貫公路、從鐵路,不斷的湧向彰化的陝西村,在人群滙成的巨流裡,每個縣市,都高擧着自己地區的名牌。有的還拿着三角小旗子,很明顯的寫着:台北市、基隆市、新竹縣、花蓮縣、台東縣、屛東縣、苗栗縣……全台灣廿一縣市,每一縣市的陝西人,都有代表,來到彰化的陝西村。所有來...