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緖言予隨諸君後,組設白沙文化敎育基金會,嘗以復興文敎之主旨,揭吿於邦人,去冬,白沙先生誕辰,而同人曾假香港大會堂,擧行祀禮,藉申祝敬,並徵求詩文,以揚嶺學,複刊布白沙語要,用廣流傳。蓋純本白沙先生「此心此理」之微意。窃白沙之敎,自吾鄕湛文簡甘泉(若水)起,已發揚光大,迨淸黃黎洲明儒學案出,亦已揭其精蘊。近代學者,如梁任公、張君勱、鍾泰、熊十力、謝無量、吳敬軒、簡又文、黃華表諸前輩,各有闡述,亙有發明,詳矣備矣!似可無庸費辭,徒貽續貂之陋。惟愚者一得,或可...
倒果为因,实在令人浩叹,怪不得太平天国时,东王杨秀淸与西王萧朝贵合衔公吿之讨胡檄中,曾有:「中国有中国之言语,今满州造为京腔,更中国音,是欲以胡言胡语惑中国也!」㈡陈白沙妙说大头虾陈献章,字公甫,广东新会人,身长八尺,目光如电,为人豁达,少警敏绝人,读书一览辄成诵,尝读孟子至有天民者,叹曰:大丈夫行已当如是也!弱冠、领明正统丁卯鄕荐,而上春宫不第、闻临川吴兴与弼讲伊洛之学,遂从之游,既受业归,足迹不至城巿,闭门读书,澈夜不寝,少困则以水沃其足,久之乃叹曰:夫学
一、嶺南學脈的背境廣州越秀山的五層樓,有一副長聯:『千萬尺危樓獨存,問誰摘斗摩星,目空今古;五百年故侯安在,使我憑欄按劍,淚灑英雄。眞是寫盡了嶺南人的氣槪。到而今,久矣乎血淋珠海,夢斷白雲。莽莽神州,更傷心嶺南的故土!原來嶺南地勢雄偉開闊。趙佗所謂負山險,阻南海東起大庾騎田盟渚都龐越城五嶺大山,自福建至廣東西,南向延宛著廣大的丘陵與平原,分佈東西比三江,直伸至雷州半島與海南島。又東邊更展開了菲律濱,西邊又伸出一個中南半島,面臨著一個極大汪洋的中國南海,管...
我狷彼狂,共弄暮天空碧(书陈罗二先生诗后之一)。天下古今几许,梨花春雨黄昏(见狂生诋康斋白沙者漫题)。又夕堂戏墨(卷六)倣体诗(仿明代诸家体),仿陈献章晚酌云:芒鞵是处寻春好,不拣苍苔与沁泥。姜斋文集三读李大崖墓志铭书后,于江门风月,黄公台披衿相对,扶疏葱蔚,挂靑天而荫沧海,境界之高起,深致景慕。船山最能体会白沙高夐之眞精神,旷世相感,尤値得抉发者也。粤人之蒙白沙之敎者,甘泉而下,实繁有徒。至淸而胡方大灵(学者称金竹先生)和天然和尙梅花诗百二十首,假物明道
陈献章,治绩为当时第一,故录于此。佥事陈懋修先生吾德(端恪弟子)邓粹如粤东名儒言行录尙书叶龙潭先生梦熊(端恪弟子)邓粹如粤东名儒言行录文懿杨复所先生起元黄梨洲明儒学案邓粹如粤东名儒言行录明儒学案录先生入泰州学案,以其师近溪也。然先生之父肯斋,名湛氏之学;又邹元标论先生,五岭自新会开斯道之传,增城继之,及公起而不永年;然由盱江直接新会,以近溯孔孟嫡传者,舍公谁属。则视公为江门一派矣。故今移于此以俟考。侍郞区孝先先生大伦邓粹如粤东名儒言行录布衣陆古樵先生粹明邓粹如
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