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幾年前，我主辦湖北文獻，常收到若干鄕先進把出在湖北的小故事寫來，當作掌故刋出，煞是有趣，尤其是朱介凡、涂翔宇諸兄，以及盧業高、石孝岑……這些先生，不時把湖北的通俗口頭諺語彙集交來，更感到十分親切，我把它當作潤滑油般揷刋在文獻裡，更增加風趣，使同鄕讀者都領略到道地的鄕土淳樸氣息，也可說是老祖宗們的生活經驗語，更可名之爲俏皮話，實寓有社會敎育的大功用，我年來也在有意無意中，記憶出幾十則諺語，特把它寫下來，幷加以註釋，提供鄕親們參考，藉此增加懷鄕氣氛。我想，同...
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中华文化之特质，之所以优于世界殊多其他文化者，如「对联、谱牒、歇后语和谜语」等，皆为其他国家所无。就是俗称的猜谜。各地风俗习惯不同，事物虽多类同，但说用不一，即如猜谜这一引人说笑的话题，事物本一，说法各异。今选谜语一百个，以供鄕亲长者消遣分享。1奇怪事情多纸里可包火=灯笼2都想起，赤身能逃跑，穿衣的跑不了=筛米3面朝泥水背朝天，手执仙花水面点，由青变黄生珠子，由黄变黑能赏钱=稻子4一堆黄泥卷稻草，细细木棍插入腰，你不嫌我老，我不嫌你小，双双同列老=接枝5
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47 紅門樓、白粉牆、裡面坐個紅娘娘=舌頭。48 同胞兄弟三十多，先生弟弟再生哥=牙齒。49 小甕子藏白蜜，哥哥吃、弟弟吃=母乳。50 一物生來真奇巧，站著沒有坐著高=狗。51 一物生來兩頭翹，光屙屎，不尿尿=雞。52 一星星一點點，每天夜裡鬧翻天=蚊子。53 不用瓦、蓋個廟，裡邊坐個白老道=麥子。54 開花在稍上，結果在腰上=玉米。55 青竹桿，節節高，頂上坐個黑紅王=高粱。56 遠看一朵花，近看一臉麻=向日葵。57 小小樹，田裡栽，金花謝了，銀花開=棉花58 稀奇古怪圓溜溜，青皮紅肉黑骨頭=西瓜5...
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讀海州文獻十四卷二期總52.號，海南先生一則趣談後，余亦憶少時族長所述趣談一則，錄以以供一粲：某富翁有妻妾五人，以長次順序稱大娘二娘等。一日富翁過壽，五位妻妾各打扮粉紅黛綠花枝招展，爲富翁拜壽。席間富翁提議，五位各按次序說出四書中兩句合自己身分者，當夜陪宿云。大娘先說：「君子用其一，緩其二。」翁曰好，今夜陪宿。二娘說：「惡得有其一，以慢其二哉。」翁亦曰好，今夜陪宿。三娘說：「天下之達道五，所以行之者三。」翁曰也好，今夜陪宿。四娘說：「文王發政施仁，必先司四...
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鄕里傳聞，某翰林幼年，才思敏捷，對答如流，號稱神童。某日，其親友長輩，意欲對其測試一番。當日大家身居正堂，面對南屋，南屋係以磚壁瓦頂構築，乃即景出以對聯。上聯爲：「仰瓦伏瓦瓦壓瓦」命其應對，該童不假思索，當即作答：「橫磚豎磚磚頂磚」。可說對仗十分工整。適時當冬令，天正飄雪，再命題「詠雪」，詩作五言，據答如下：「黑狗身上白，白狗身上腫，山是棉花垛，井是黑窟窿。」非常生動寫實、一時傳爲佳話。
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故安邱丁裡榮約吾先生，博聞強記，過目成誦，有「印刷機」之雅號，鄕土掌故，所記尤多，生前語及：「本縣城西有賣餅鄕，起自東漢趙歧亡命，邑賢孫嵩善行，其地硏判在牟山左近。」距今一千八百餘年，所有文字記載，早已散佚湮滅無遺，考證困難。兹依相關人物史料，根據資治通鑑、東漢會要、後漢書、辭典、辭海及安邱縣志等所載，輯錄於後。東漢延熹年間，宦官擅權，誣陷忠良，左悺之兄左勝爲河東太守，皮氏縣令趙岐（註），以恥事宦官，辭職西歸。中常侍唐衡之兄唐玹爲京兆虎牙都尉，其兄弟素與...
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其一本省農村，對子女命名多不大考究，常有令人啼笑皆非之感。據悉東港興和里，有王姓居民，家有兄弟五人，老大老二老三均以數字命名，老大名王六、老二王七、老三叫王八，王八名字不雅，依規定本可更改，但王家兄弟以名字乃父母所命，如更改則是不孝，因此堅不改名，其兄弟雖讀書不多，但其孝心却令人起敬，又瑞芳鎭海濱里，有位五十七歲的居民姓賴，居然命名叫賴蝦蟆，有人問他：是否想吃天鵝肉，他說：「我從沒想過。」其二本省有一位叫邱七七的女作家，一日去郵局存款，存單塡好後交給櫃臺...
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一、台灣男女婚姻話題：以前結婚希望（天長地久）；現在結婚惑疑「能撐多久」。當初結婚，說是（看上眼）後來離婚，說是（看走眼）。婚前愛情（神話）；婚後愛情是（笑話）。男人花錢爲了（讓女人高興），女人花錢是因爲（男人讓她太掃興）。嫁入豪門要精於理財，嫁入寒門要須會生財。戀愛時情話綿綿；結婚後謊話連連。戀愛中男人喜歡毛手毛腳，結婚後的男人喜歡不動手腳。婚前做甚麼雙方都感是「浪漫」，婚後做甚麼雙方都覺是（浪費）。想結婚是自己覺得可獨立。想離婚是感覺子女已成家。婚前...
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春節貼對聯，各行各業的對聯不同，例如軍政機關的對聯，「三民主義安天下，五權憲法定乾坤」，寺廟的對聯，「視之不見誠則應，聽之無聲敬則靈」，火神爺的對聯，「那怕你百般巧計，只用我一把丙丁」，鄉村農家對聯，「苦讀書書中有玉，勤耕土土中內生金」，生意人對聯，「真君子仁中取利，大丈夫義內求財」，一般家庭對聯，「天地間讀書最貴，家庭內孝悌爲先」，有一家對聯，特別引人驚奇，上聯是「家有萬金不富」，下聯是「堂前五子無嗣」，路人觀之，甚感詫異，適逢該家老翁站在門前，路人拱...
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報載：民國九十三年某月有國際人士到高雄市文化院訪問扶乩，認為不可思議。因為文化院供奉的竟然是清水祖師，其實扶乩並不限於宗教團體。傳說，扶乩起源於唐朝的紫姑神，每年正月十五日，婦女在筲箕插上筷子，在灰上寫字，請問當年蠶桑的事情，叫做「扶箕」。不知何時發展成似磨鉤的乩筆，在沙盤上寫字，名「扶乩」。也有人說，由於西王母命許飛瓊青鸞傳信，所以，又名叫：「飛（扶）鸞」。而《古今圖書集成》稱作「降筆」。在宋朝請乩仙，是先唸淨天地咒，北斗咒，再唸「我今請大仙，願降蓬萊...
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