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陈立夫先生在北京《统一论坛》创刊号上提出「以中华文化统一中国」之议，引起人们极大注意。由于四十多年的分裂，海峡两岸在文化领域已出现不少差异。要统一祖国，必先在中国的文化上求得统一。「文化」所包括的范围较大这里笔者单就「语文」（主要是「文」）的统一或同步上谈些肤浅的看法。
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五、雨人先生潜心水利并致力国语文及其子若孙之事业均功在国家。雨人伯为我国名水利学家，治黄、导淮、浚扬，弥不尽力以赴，曾著有「江淮水利调查笔记」，为文海出版社印行。在鄕兴建新开河，改建吾邑西门大桥之艰难工程、经之营之，公而忘私，受其益者奚止万千，及其协助乃兄一修伯造福桑梓，共谋辟公园，设体育场，建图书馆，并共出藏书充实其内容，一秉化私为公之精神，堪称难兄难弟无与其匹。雨人伯并注重社会风气，对于作叶子戏，打麻雀牌，纵孩子笃铜钱笃橄榄，均视为赌博，深痛疾恶
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约十数年前，由于魏氏宗亲会之成立，得识本书述者崇光宗亲，缘其为吾豫宛属同鄕，因以较接近，过从亦渐多，晤谈之间，知其退役后，尙埋首于史书硏读。彼曾告以多年前，在中原语里，有一新奇发现。由无意中跟欧西基督敎人士谈话时，突发觉北欧挪威语之些许「语根」竟跟中原家鄕语甚有相同迹象。惊奇之下，遂即开始向此方面摸索。虽其不谙欧西诸国语文，然幸获一「印欧日尔曼语各系「语根」大辞典」。及其他外语辞典遂逐字审音探讨。复幸有通晓中西文之挪威牧师敎士之多所指点解说。经数年潜硏下
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一位名诗人又是语文学家桑果，曾在希腊第八届世界诗人大会上谈到中国语文的不朽性，他说古代有四种语文：埃及语文、希腊语文、阿拉伯语文和中国语文，四者中，古埃及文早已死亡，不仅一般埃及人看不懂，连考古学家也很难懂得；希腊古文和阿拉伯古文的书籍，要由专家译成现代的希腊文和阿拉伯文，希腊文和阿拉伯人才能看得懂；而现代的中国人，则能直接阅读二千年前的中国古代书籍，这证明中国语文具有历久弥新的不朽性，中国人应以中国的传统语文为荣。诚如桑果所说，我们现代的中国人可以看懂历朝历代
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敬爱的老师汤公星舫，是原沭阳县支沟人，少年时一直在私塾读书，在做我老师之时，他只敎语文，不敎数学，因他小时就没有学过数学。他对历史也很有兴趣。他为人和气、稳重、庄严。从敎时眞正做到为人师表，大约这也是做敎育工作者的共性。他身材魁梧，头特大，因此到街上买不到合适的帽子，要戴帽子非到裁缝舖订做不可。我在小学上六年级时他是我的语文老师，他敎学非常倾心，做到认眞备课，详细讲解，批改作业一丝不苟，有时还当面指导，眞像父母一样关心着每一个学生，我既爱他又怕他。他非
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正値常州市姓氏文化研究會成立伊始，《姓氏文化》專輯第一期成功發刊之際，我有幸收到台灣常武鄕友、年屆八旬的於世達先生的來函，談及他今春因兩次生病和住院，體衰力弱，未能偕夫人、兒女一道回鄕探親之遣憾心情。同時，也介紹了他近年受武進（坂上）殷薛張氏族人之托，不願老病纏身之軀，克服山海阻隔、頭緒紛繁、通信不便、人手不足等諸多困難，「老朽」一人，耗時傷神，費了好大功夫，才將其父族（姓張）宗譜分修完畢的過程。我眞爲於老修譜成功而欣喜，更爲他爲祖宗、爲子孫、出錢出力、...
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