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生平事略及著述王充，字仲任，會稽上虞人。光武建武三年（西元二七）生。他的祖先自魏郡元城移居於此。幾世曾有軍功，封會稽陽亭，只有一年匆促國絕，因而定居下來。以農桑為業，世祖勇任氣，與人不和，歲凶霸道橫行，傷殺甚多。因此結怨不少，正値亂世，恐為怨讎所擒，祖父汎擧家遷至會稽，留錢塘縣，從事販賣之業。生二子，蒙與誦，誦卽充父。世祖任氣，至蒙與誦變本加厲，結怨更多，故擧家遷至上虞。充少時，與同輩遊戯，不好狎侮；六歲讀書，恭仁有禮，端莊寡言，有「巨人之志」。不曾受父...
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自古以來，凡是高才至情之人，他們內心深處的痛苦寂寞，常不易爲人所了解。賈誼過湘水而弔屈原，文姬過靑塚而弔昭君，並不是爲的什麽，只因爲他們都是同樣生死寂寞的人。王昭君爲了反抗後宮制度無情的摧殘，無端把自己的命運交給了一個非常悲劇性的選擇，結果竟悴憔死在匈奴。後代的文人雖然同情昭君的遭遇，但是他們大多不從史傳上去找尋昭君的面目，而多從西京雜記裏去圖畫昭君的影子，結果文人的作品愈多，越是增加昭君死後的寂寞，杜工部所謂：昭君死後，她的孤墳永遠伴着寂寞的黃昏，我想...
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對於一個旅居異國的演唱家來說，演唱生涯是艱辛的，在掌聲遠去、布幔低垂後，剩下的只是疲憊的身體，和一顆孤寂的心。任蓉非常幸運，她一直有著一位「知音」伴侶，相隨相倚，鄧神勢是她在師範大學音樂系唸書時的同學，也是一位很好的男中音，由於鼻子不太好，如今才「棄樂從商」。「神勢是一位要求非常嚴格的老師和丈夫，由於他『內行』，所以每次我演唱，他都要先聽，而且也幫著提意見。」在任蓉的心目中，「唱歌是我的生命，而丈夫和兒子却是生命之泉。」初識或深交，每位朋友都喜歡任蓉那張...
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司馬光：宋陜州夏縣徠水鄕人，字君實，世稱淶水先生。寳元進士，累官端明學上，知水興軍。神宗時，極言靑苗助役法之不便，忤王安石，出判西京御史臺，歸洛。哲宗立，入相，新法之爲民害者，悉去之。卒於宫。贈溫國公，諡文正，著有資治通鑑及獨樂園集等書。溫公爲一代名相，立旋乾轉坤之偉功，當時有「萬家生佛」之稱；而學問德行亦復卓絕一世。卽其史筆，明暢流利，蔚然自成一家，誠中國偉大之史學家及政治家。宋史本傳稱其爲人曰：「光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮。在洛時，每至...
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的作为会丧失国民党的前途」。纽约时报的评论十分正确，李登辉就是一人当道，胡作非为，造成国民党内部分裂，丧失政权，最后被党员群众赶出了党外。四、李登辉失误国民党的政策自总统大选胜利之后，他有恃无恐，他为了在政权上有所施展，因此就与民进党协商，达成举办国发会，他以精简政府层级，提高国家竞争力为借口，自认宪政改革总指挥，在国民大会进行两党合作修宪，其重要修订的项目计有（1）取消立法院对阁揆任命的同意权，增列立法院弹劾总统权。（2）增列总统有解散国会权。（3）省长及
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一、引言溯自伊洛兩程之學入閩，上游大儒輩出，眞德秀文忠，其彰明較著之一者也。文忠閩北浦城人。浦城形勢險要，氣象雄壯，李光地文貞詩有：「形勢奔來會，山川鬱糾繆。」殊可爲此寫照。其地鍾淑毓秀，地靈人傑，文忠出於其間，學識淵深，著述宏富，昌明正學，爲吾國歷史上放一大異彩，光芒萬丈，其人其地，誠堪回溯，實吾閩莫大之榮耀。吾閩山脈，在仙霞嶺，有仙霞關，架閣凌虛，與函谷，劍門無異，南至浦城，凡二百餘里。大山深谷，接岫連峰，蹊廻路曲，步步險巇，兩浙之鎖鑰，八閩之咽喉也...
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詹敦仁，五代時人，字君澤，河南光州固始人，從王審知入閩，隱仙游縣植德山下。上書閩王昶勸其入貢，昶令參決軍事。敦仁惡昶弒父，奪其位，辭去。强之袍笏，不受。謝之。有辭王昶袍笏命詩：爭覇圖王事總非，中原失統可傷悲。去來賓主如郵傳，勝負干戈似局棊。周粟縱榮寧忍食，葛廬頻顧漫勞思。江山有待歸須早，好向巢林擇一枝。敦仁遂避居泉山，杜門不出。留從效受南唐節度使之命，知泉郡事。後辟爲屬，敦仁力辭。從效不許。乃求監小溪場。旣至，見山川人物之美，請郡太守縣之。太守報可。遂爲...
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七月十日下午七時西北秦腔硏究社假台北巿實踐堂演出腔秦：「探女」、「回船」、「藏舟」、「二堂獻杯」四折戲，由吳楨、劉仕樞、賈雲峰、楊仕忠負責指導。參加演出人員爲大專院校學生、社會靑年、家庭主婦，籍貫有山東、江蘇、陝西、四川、台灣等各省。演出精彩，深獲好評。第一折「探女」由劉仕樞、張公順領導，演員有李素芬、洪美根、吳淑惠、陳美妃、郭玉娟多爲第一次登台，台步穩健，劇詞唱腔淸晰，效果甚佳。第二折「回船」賈維詳演漁夫，陳伶婷飾胡鳳蓮，張公順、石德印、王美英飾衆船夫...
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一、背景張居正是一個堅强的鬪士，也是中國有史以來有數的大政治家。他爲什麽能夠成爲這樣偉大的人物？不先硏究當時的背景，是無法瞭解的。張居正所處的時代，離開明太祖的創業開國，已經有一百五十年之久，新興的銳氣已衰，政治的惰性日增，於是內憂外患，接踵而至。就外患來說：北方有俺答的侵擾，東方有女眞的崛起，後來沿海又有倭寇的擾亂，敵騎盈郊，幾於日不暇接。再就內憂來說：自經過宸濠之變，劉瑾之亂以後，國勢飃搖，險象環生；世宗崇奉道敎，「臥治」於上，嚴嵩一意擅權，橫暴於下...
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自從中共政權成立以來，自由國家曾對中共的許多措施加以抨擊，卻鮮就中共地位之合法性提出懷疑。原因便是無法認淸「中共」和「中國」在槪念上的差別，而將「中共」視爲「中國」。「中國」是幾千年來中國人文明、文化、傳統、民族情感的總和。在時空上它立於一切個人和政權之上。「中共」是中國領土上的一個政黨，目前它控制了絕大多數的中國人和整個的大陸。就國際公法而言，有些國家遂認爲，它可在國際社會中代表中國，但是如從文化的觀點和民族的情感來看，中共是否能代表中國，答案就必然是...
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