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有「创造性的转化」,要从蒋经国的「治理能力」与「价値选择」,这两项特色上去着力。治理能力与价値选择,常常是配套在一起的。很难想像,单靠官僚体制的自理,便能创造价値;同样,也很难想像,国家元首级的领袖,没有自己坚信的价値,并贯彻以坚强的意志,而竟能领导官僚体制与所属政党,大步向前?蒋经国的十大建设,与晚年「我也是台湾人」的论述,都是一种价値,跟他父亲蒋介石念兹在兹反攻复国,是完全迥异的。就价値的转换来说,建设台湾与认同台湾,都是把台湾当成自己安身立命之所在,就是
对起义的台湾志士判了九百多人死刑,以致于连日本正义之士都看不过去。如果说肯定余清芳、江定的反抗行动,并悲怜无辜死难的先人被称为「仇日」,那么乐于宣扬日本殖民功业,对反殖民志士冷嘲热讽、对遭受屠戮的台南村民毫无同情之心的态度,称得上是「认同台湾」吗?至于太鲁阁事件和雾社事件,几处原住民村落悉遭灭族,寸草不留,日军且收集死难者头颅留影为念。试问任何人如何理直气壮地向原住民后人吹捧殖民政策的种种好处?这正是评价日据历史的基本良知,先民的落后状态不能成为严酷殖民政策
州文集」所载客庄的记述,可以窥知下列各点:1.在康熙末至乾隆年间,台湾中部地区,由入垦的客家人所建立的客庄遍布各地,其总人口数不下于散居南部地区的乡亲。2.早期来台的客家人,绝大部分是以单身偷渡方式来台,也有些是藉朱一贵事变的时候,以应征为乡勇的身分随军来台平乱,事平后,这些客籍乡勇随他们的客籍领导者,在中部地区,开垦辟地,建立村庄,作长久居留的打算。3.雍正年间,客家籍通事张达京组成「六馆业户」修筑旧称「猫雾圳」,今称「葫芦墩圳」的大圳,垦辟了台中地区
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