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在「祭灶」这一天，还有个通俗的民谣：「打糖祭灶，新年来到！姑娘要花，小子要炮，老头儿要新毡帽，老妈妈要新裹脚。」这一民谣，有一点有解释的必要—就是「新裹脚」这一名词，否则三十岁左近的年轻人怕不明白。「新裹脚」，是指的新的裹脚布，四十年以前，在大陆上裹脚的老太太们也一如当前台湾的老太太们，多仍是裹着小脚的。由于这一歌谣，听起来这中间该充满了多少的安乐、和谐与幸福！
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从前有个人得到与 主沿海滩同行。同时看到天际的那一边，闪映着他的生活景象，在每一幕景象中，他察觉到在沙滩上都有两对脚印，一对是他的，另一对是 主的。但当最后一副景象闪映在他面前时，他回头一看，望见在沙上的脚印好多次却只有一副，他又发觉这种情形都是在他痛苦时悲惨才发生的，对此他甚为不解。于是他就去问主：「主阿！你说过只要我决定信了你，你会永远与我同在」，可是我发觉当我最困难的时候，却只有一副脚印。我想知道为何我在最需要你时，你会舍弃了我。主回答说
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过去中国山西省大同县每年一度有个晾脚会，可说是举世无双。现在的「晾脚会」是衣料厂商及时装公司宣传工具，去晾腿脚的人是有名利可收的。而参加晾脚会的人，是无所收入的，那时女人的鞋都是自己做，鞋布也无甚么花样。其所谓的晾脚会，也就是小脚展览会。到了那一天，已嫁或未嫁少妇少女们，带着高矮两个櫈子，到那个比赛的地方，坐高櫈上，脱了鞋袜解掉裹脚布，然后将双脚放在矮櫈上，任人参观、品评。凡来见识的男女老少，都津津有味的围观美好的小脚，但祇可看不可摸，有人说：（鼻子近距
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新加田埂滑踢塌，鄕下娘子包小脚，红鞋子，绿靸拔，退一步，拔一拔，脚带拖去一丈八。（摘自武进礼俗）
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引言中共政权统治下之神州大陆，在红衞兵窜红时代，弄得华夏中原，四处的乌烟瘴气，人民生活倍加困难，瘟疫漫延各地，于风雨中不能宁静。且据报导大陆人口已逾十亿，加上必食杂粮五谷，何能无疾，病者多而医生少，尤为要求医生下放农村，致使城市然在閙医生荒，于是依势形成农村中之赤脚医生制度。唯在笔者，尙未去大陆探亲之前，在台湾部份报章杂志上，有时谈到大陆上所推动之赤脚医生，难不草菅人命，则评析华夏赤脚医生制度，违反医道，背难人性。然而该等从人性就医理上，所作之评估，认为
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撑到对岸确实不易，有时遇到乱流，船身打转，险象横生，可是船匠，双手握橹，沈著摆弄，终至化险为夷，我在少年时从未听过有翻船情事，其操舟技术之纯熟，于斯可见。那些摆渡人家，都在渡口附近，可能是世袭，他们对周围各村民人事过往，概不取值，只于麦秋收获后，便到各家收粮，顺情合理，少有争执。此一制度，行之已久，相安无事；至对远道人事通过；略收报酬，和蔼以对，少有争意，由此可见古风之纯厚。此外配合这一制度，有种脚行组织，是由那里年富力强的子弟组成，归行头领导，专司河下来
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在羣贤毕至，少长咸集的盛会中，王氏还擧行了飞花流觞，临流赋诗，冠绝千古的韵事。至于王氏手书之兰亭眞蹟，虽随唐太宗逝世而殉葬，但由褚、欧两名家所临版本，却一直脍炙人口，传至现代。有关于故鄕历史文物，本文不拟多敍，祗将故鄕特殊划船的方法，以及堪称一绝的土产，摭拾一二，略述于后，以向本刊鄕亲。脚划船顾名思义，要鄕亲们从「脚划船」三字上，来指出它是属于那一类的船只，我想每个人都会不约而同的来囘答那是一种在大洋船与码头之间，担任接驳人货的小划子。他们不仅可以振振有词
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力车，说明欲往某处。乃不坐于软垫上，而坐于踏脚斗，人问其何故？彼谓：「凡车不是有头等与三等之分么？上部软是头等，吾坐下面车斗是等。可省直钱。」诸如此类之笑话，不胜枚擧。学拜年旧制卧床，床前恒置有与床等宽，深尺许之踏脚板，简称曰：「踏板」。讥人怕要，每曰「跪踏板」。昔有人改千家诗，以讥怕妻者曰：「雪淡风轻近『晚』天，傍花随柳「跪床前」；时人不识余心苦■，将谓偸闲学「拜年」。
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在开封住过的人，都知道相国寺，相国寺和北平的天桥、天津的三不管、南京的夫子庙、上海的城隍庙差不多，在台北要找个像相国寺这么个地方还眞没有，就拿有名的夜市龙山寺来比，也不啻有天壤之别哩！相国寺里面五花八门，吃的、喝的、听的、看的、说书的、唱戯的、卖膏药的、拉洋片的，不管白天黑夜，始终攘攘，那个热闹劲儿，眞和赶庙会的一样。民国二十五、六年间，相国寺里有一个新奇的玩艺儿，那便是一个不闻其名，但知其艺的「万能脚」。万能脚是一个没有双臂的畸形人，因为没有双臂，所以
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台北市退休教授 张念鎭从古至今大家都希望自己能够健康、长寿，但是有没有一条简便而又可循的捷径呢？中医认为「健康长寿在四根，脚是根中之根」。四根是指耳根、鼻根、乳根和脚根，而脚根又是四根之根。因为脚是阴经之始、阳经之末，布满了全身所有器官相互关联的经络和穴位，对人体健康的关系非常密切。从前人类是靠双脚行动，大家都能体健病少，现在则因交通发达，通常都以车辆、轮船或飞机代步，很少使用双脚，所以慢性病就不断产生，身体也越来越不健康！所谓「树枯从根腐，人老先脚衰
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