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Ab-road）对其以「嘲讽为主体，幽默作衬托」之笔锋，深致景佩。其第八章描写摩耳人行刑之残忍有云：「摩耳人对犯罪较重者，以打靶方式处死，其办法为将犯人排列成行，然后开枪射击，惟因技术不高明，练习半小时始能射中目标」。又云：「有一偸牛之摩耳人，被砍去右手与左腿，并绑在街上示众，砍手去腿之技术极为迟钝，其行刑程序为先将手臂或腿上肌肉割去，然后斩断骨骼，罪犯虽希图活命，但咸有生存之人」。又第九章描写马赛港口之古堡，谓系三百余年前关禁政治犯之所在也。古堡四壁刻满犯人之姓名
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（注：徐將軍啓明自書詩草）（注：徐將軍啓明自書詩草）
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书法是文人的附属技能，通常视为小技。然而于墨宝之流传，以及古今人对书法之欣赏，又俨然是社会上一件重要的事物，仍然有其学术的地位。但是学者如于此道不得其法，亦不无「隔行如隔山」之叹。当我童年，科擧未废，那时塾师，敎习书法，确有他们的诀窍。他们能使学者易于领悟，也易于有成，我原是那时一个鲁钝资质的学生，囘想那些塾师的敎法，全不从高深处立说。由我个人看来，在今天学书的朋友，还是用得上的，特敍述如次：一、执笔 执笔宜高不宜低，着力全在拇指与食指，其他指力，仅作
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（注：人物字忠靖號潤之乃李君家耀之祖父工人物花鳥李自芳遺作）（注：柏樹凌霄）（注：山水）（注：山水）
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台湾的气候，有的地方，和大陆上相似；就秋天来说，台中一带，有北方的风势，有江南的晴意。我爱平原大野，长风万里的北方，也爱天气晴朗，秋色如春的江南。这两种不同的境界，引起我无限的囘忆。在囘忆时，随手拿起笔来，把南来的踪迹，用线条连接起来——是从长春到沈阳从沈阳到北平，从北平到南京，又从南京经过上海转到台湾来。我在北方时，每到秋季，曾见到一队一队南飞的鸿雁，牠们是受不了朔风的侵袭，一时逃避到江南。但不久春天到来，牠们仍然循着原路，囘到北方去。我们这些南来的人
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故國大代表任居建先生，字小英，山東長山縣人。早年留學日本，在振武學校與先總統蔣公及張羣（岳軍）先生有同學之誼。曾任參謀本部山東省陸地測量局局長、濟南市市長、國民大會代表等職。民國五十五年八月九日逝世於臺北。玆檢奉任先生墨跡兩幀，盼能製版刊出，以饗讀者。
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前篇 文字及笔画书法不能离开文字，因为「书写」这种动作根本是指的书写文字而言。如果书写的不是文字，则不应当称之为书法，也不应称之为书写。但是文字乃是由「笔画」或称「点画」组织而成，如果没有「笔画」或「点画」，也便没有文字。所以由书写文字而产生的书法，乃是由书写「笔画」或「点画」的「笔法」产生。易言之，构成文字的「笔画」或「点画」的写法亦即「笔法」，乃是构成某种形式风格的书法的基本要件，将这些要件组织起来才能称为文字及书法。传统上称这种组织的形态为「结构
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雪纂风钞录梦梁。眞敎残笔殉沧桑。谁云煮字贫能疗。始信生才命可妨。骨遣成灰酬海若。魂应化蜨悟蒙庄。盖棺为擧遗山语。终是堂堂有不亡。
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