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清明时节行匆匆，纸箔酒浆祭先魂。闲看稚童争炊饼，怒斥逆子詈祖宗。蚍蜉何能撼大树？丑戏五更定曲终。阴霾扫尽彩云归，黄陵阶前颂大同！
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一、姓氏之意義人皆有姓氏，乃我中國人之歷史傳統和文化背景使然，其源始於漢族之祖先—黃帝。黃帝有子二十五人，擇其中有功德者十四人「胙之土而命之氏」，後裔遂世代沿氏爲姓，蕃衍而傳，迄今已歷五千年矣。姓氏之在中國，代表著一個人之血統、祖先榮譽、以及社會地位，故凡人均可取名、立號，各本所喜，而對於冠在名字上之姓氏，則從未有人表示不滿意者。且理所當然地而以已有之姓爲榮爲傲。「行不改名，坐不改姓」，乃爲男兒本色。中國人向以「黃帝後裔」自居，以黃胤爲榮，而有別於四方夷...
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只有祖宗牌位，供在厅中。入夜即将一条破蓆子，舖在地上，一身横陈，四壁萧条，冷冷淸淸，但他还写一副对联，聊以解嘲，联曰：「守祖宗产业弗衰，一夜精神百夜苦」。「看子孙勤劳不倦，三更灯火五更鸡」。
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亦且有敦亲睦族之效，其实民族意识，国家观念，无不由祭祖而产生。祭祖在中国，尽管因贫富悬殊而方式有别，但飮水思源视亲报本的意义则是一致的，所以孔云「祭神如神在」朱子家训也说「祖宗虽远，祭祀不可不诚，」足证诚敬二字在祭祀进行中，是绝对不可马虎的。在此郑重呼吁国人，不管社会型态如何演变，时代如何更替，然传统文化的祭祖，则是永远不变的必然定律。因为祀祖是中国文化的嫡传，其本义不祇是追思祖宗留给我们的福荫，而且还有一种承先启后的内函，因此，惟有对祖先的崇敬，才能养成
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亲戚朋友远道来，淡酒素肴请自便！」美玉哭了请客上席后，才喝下一口茶止渴。大厅里传来的声音：「新姑孃哭过请客人上席了，请客人出来上席，男客坐左边，女客坐右边！」散席后，坐「歌堂」的节目就开始了。六张四方桌子，排成两排，排在祖宗枱前。桌上除了一对大红烛外，便是些糖菓、铜钱……。美玉坐在上方的正中，脸向着大门。头上顶了红罗帕，衣裙都是大红色。坐在美玉左右的姑孃，都是十六七岁待嫁的小姐。年纪小的，坐在两排或下面。一般想要看对象的男孩，这便是一个好机会。有的被男孩看中
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直感于一姓相传之祖宗，故以祖宗祭祀不可废；吾国人多以祖宗配享天与上帝，如诗经「文王陟降，在帝左右」，孝经「孝莫大于严父，严父莫大于配天，昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝」。易经「殷荐之上帝，以配祖考」。祖宗是人，而以之配天与上帝，即视天与上帝，并非孤悬天上，远隔于人，而有祖宗配祀，则使祖德上通于天德。又以祖宗并非魂归泉坏，永别于世，而在吾人祭祀一念之诚中，将使吾人生命与祝宗生命作千古之相接，一脉之相承，则祖宗之功德，复活于吾人之心目中，使吾人之生命
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祠堂即是祠宇，闽南人叫做「祖厝」，是同宗族人祭祀祖宗和先贤的庙堂。君子营建宫室，以宗庙为先。诚以祖宗发源之地，支派皆源于兹。福建开发于汉代，晋时中原板荡，衣冠南渡，有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八族入闽。后来又由于朝代变革，战争频繁，促使大批中原人民先后来到福建定居。吾闽处于濒海地带，南迁的先民为了在崇山峻岭密林之中，及波涛汹涌的海洋上，求得生存和发展，必须强化族人内部的团结，以便同心协力，应付随时可能遭遇的自然灾祸和野兽侵袭。因此，先民氏族的迁徙
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