-
寓居慈利州天门山，著是书及春秋类传，延祐丙辰年，常德路推官田泽奏进其书。赵采周易折衷卅三卷：字德亮，潼川州人。三礼类王尊贤中庸衍义：阆中人。太学生，嘉靖中上其书于朝。谢东山中庸集说启蒙一卷。来知德大学古本释一卷。礼乐类阴秉衡阴氏愼终录，又昏礼节要：字振平，内江人，隐居著书。春秋类席书元山春秋论一卷。汤虺春秋易简发明廿卷：潼川州人，正德辛已进士，溧阳知县，父殁庐墓次，遂不仕。一作四卷。熊过春秋明志录。冷逢震周正考一卷：杂引经史子传，以正胡传夏时冠周月之误。万历
-
复兴民族为已任。国父与蒋公延续中华民国之道统，为旷世之伟人，民族之救星，应特制乐章，以表隆重。中华民国舞蹈学会，拟会同中国礼乐学会，向中央文工会，中华文化复兴运动推行委员会，行政院文化建设委员会，及内政、敎育、国防三部建议，希望于每年国庆日、及国父诞辰与蒋公诞辰，擧行中华乐舞。以先文舞后武舞，唱「天运健行歌」，颂扬国父之伟大，名为「中华大同乐舞」。以先武舞后文舞，唱「大中至正歌」，颂扬蒋公之伟大，名为「元戎大德乐舞」。「天运健行歌」，采取黄友棣先生所作「伟大
-
工于文词，倒是要大家能够慕义向道，裨于实用。我们不能泥古，但亦不必怕人讥讽为复古，而就忽视了经书，甚至讳言经书，我们若要保存和发扬中华文化，就应该以经书为我们文化的基本教材。礼与乐礼乐是公众道德，和人性发育的基本，也就是古人所谓「仁近于乐，义近于礼」的政教之原。乐是什么？乐是节，唯其节奏和谐乃成其音乐高美，而乐之节奏与礼之节度，就其意义与作用而言，实在是一个东西，所以我们要知礼一定要知乐，要尚礼一定要重乐。纯正高尚的音乐，可以陶冶性情，敦厚风化，慰藉哀怨
-
唯有 取傳統文化的精神，適應時代定出一套通行的禮儀準則，人人奉行，足以表現出近代中國人特有的風範，這才是我們應該追尋的目標。規矩禮節都不是由少數人只憑一已之見制定頒行的，都是根據社會公認，約定俗成的許多規矩禮數制定的，這才不會犯了「閉門造車」的毛病，才能被社會大衆接受遵行，比如現代作尊長的大多數都不會再强迫晚輩行跪拜禮，可是連表示誠敬的「鞠躬禮」都不要了，這就犯了嚴重的錯誤。其實禮貌代表你個人的學養，與别人無關，古人說：「誠於中，形於外」，旁人全由你的言...
-
王」（尙书大传）。凡此，都足以说明他不仅为一军事家，同时也是一位杰出的政治家。当时与周公同心辅政的，尙有召公奭，二人在地区上的划分是自陜以东，由周公治理，自陜以西，由召公治理。史家称为周、召之治。成王崩，子钊立，是为康王，由召公、毕公辅政，告以「文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲」。是以成、康之世，天下太平，乃至「刑措四十余年不用」，由是而奠定了有周一代稳固的基础。二、周的政治变迁有周一代的典章制度，多成于周公之手，复因周公重视礼乐，所以在
-
一、引言去年歲末，陰雨不時籠罩著台北。中國時報95.12.22.D5版頭條全欄刊佈了“春暖花又開”的訊息，如撥雲見日般地嚮往著。是藝文界爲感念前行政院孫運璿院長逝世週年前夕，於國家戲劇院舉辦音樂紀念會。由許博允、林懷民、辜懷群、朱宗慶等多位巨擘名流攜手主辦；其中林懷民回憶説：“80年代他邀請孫院長觀賞雲門演出，沒想到他竟把票退了回來；原來院長覺得創作藝術不易，因此他拒絶送票。他不僅自掏腰包買票，還多買了兩排招待在台駐外使節……。”這位“科技”出身，完成十項國建的舵手...
-
圣哲垂敎，学问道德，存乎修养，事功则有待时会之遇合，存己者事之可必，时会遇合事之不可必者也。尽其可必之道，待或然之，遇则君子之志业也。孔子曰，不知命无以为君子，斯义也惟达人乃能行之，靑浦夏敎授焕新先生，诚其人矣。先生字介民，民国前六年六月初七日生于山明水秀之江苏靑浦县。诗礼传家，代有德行，服务桑梓，鄕里同钦。先生幼承庭训，中学时期已崭露头角，中央政治学校毕业后，参加党务工作，以忠勤著。转入敎育界，传道解惑，桃李成荫，其间以提倡昆曲，推行礼乐，宏扬文化，早
-
的文化圣殿，内心回荡著：「此乃含英精华之地。」在领取住宿房间磁卡时，同时收到一张A41/2K粉红纸卡，上面列印着大号字「请XXX先生到杏坛宾馆七房下塌。」有宾至如归的温馨。诗书礼乐 道地乡味来自全球各地的孔裔，当晚首尝曲阜家乡的传统美味，每位归乡游子，都感受这一餐是：津津有味，浓浓乡情。顿时不再算计只需两小时航程，却耗尽了一天时间；也忘了长途跋涉累积了一身疲劳，果眞精神力量无限大！曲阜市委张杰平领导、曲阜市政府江成市长，特设宴于「诗书礼乐」厅，典雅的壁饰
-
孔子曰，安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐，是孔子治国安民，以礼乐化民成俗为首要之图，二者并行，乐尤微妙，乐之音律为节，和众共乐，使心身康泰，安其所事，故乐必出之以正、以优、以美、始可陶冶情性，终身习之而不倦，行之而不自知，社会赖之，以维系人心，与礼相循，以成长久之安宁秩序，是以乐之制作，必除去郑声、郑声淫乱，恐引起男女间之色情纠纷，扰乱社会，而失建乐之本意，此所以正乐为本，本淸而末自正，去邪念，正人心，社会和协，懽乐愉快，此乐之道也。闽南旧号海滨
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19