-
—简介西阳地区民情风俗之一——故鄕是典型的农业社会，在日常生活中所吃的蔬菜，包括白菜、芥菜、菠菜、苋菜、空心菜、萝卜、冬瓜、南瓜、丝瓜、苦瓜、茄子、及豆角等，都是自己种植，自给自足。在所有的蔬菜中如今给我留下深刻印象的该数萝葡，它有三种吃法，第一种是吃新鲜的，由菜园采囘来就吃；第二种是吃坛子储藏的，萝葡放进坛子，大约要储藏半个月才可以吃；第三种是吃晒干的，晒干的萝卜，吃起来格外香脆。切萝葡也有三种手法，第一种是切成丝，农村主妇，切菜的手法非常精纯
-
康定俗名打箭鑪，相传诸葛武侯南征，曾遣将军郭达起鑪铸箭于此，故名。康定城北关内有郭将军庙，东关内马市街有诸葛武侯祠，中有果亲王之七笔钩石碑。碑词虽系谐谑之作，有失忠厚；然于当地民情风俗，亦不无参考价値。其词如次：万里遨游，西出鑪关天尽头。山径雄而陡，水恶声似吼。四月柳条抽，花无锦绣；惟有狂风，不论昏合画。因此把万紫千红一笔钩。（咏景物）出入骅骝，惯做君家万户侯。世代承恩厚，顶戴儿孙有。凌阁著勋猷，荣华已够；何必执经，去向文场走。因此把金榜题名一笔钩。（咏
-
方言是语言的地域性分支，是不同历史时代的社会产物。它的形成首先同地理区域有密切关系，有些方言隔开一条河，桥南桥北的人语言就有微妙差别，这是与民情风俗的影响是分不开的。民情风俗，即人们的风俗习惯，它是一种没有明文规定的不成文的规则或规矩，并在社会生活中长期存在。所以古语话，「十里不同风，百里不同俗」。《礼记》上则有「入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳」。可见，不同地方有不同的风俗或习惯。而这种民俗就必然反映在语言表达上。例如寡妇再嫁，在重男轻女
-
前言民國五十四年初，余承交通部與外交部及我國駐利比亞王國大使之安排，應聘擔任該國交通部高級顧問。同年四月五日偕同內子與兩男兒，由台北經香港、曼谷至羅馬，各停留二至三日，稍事遊覽至十二日飛抵利國首都的黎波里市。次日，拜會我國駐利陳大使後，即分向利國聘請外籍專家之開發部，與將服務之交通部報到。余之工作對象，為商港之擴建，及航政制度之建立，經指定辦公地點在其全國港埠機關PORTS ＆ LGHTS DEPARTMENT，以易於聯繫。自到任之後，期間所訂契約，迭經延長至利國革命之後，政...
-
閱汗牛舊籍，自其繁富資料中抉錄我省風俗鱗爪，以觀我省曩昔各地民情風俗民性風尙，以請益於我省旅臺元老勳耆，並啓廸我三晉旅臺後生靑年一、太原府：智愚不相欺，貧富不相耀，民不譸張，士不挾黨，鄕大夫不凌賤市公（舊志）。二、平陽府：有溫恭克讓之德，故其人至今善讓（晉問）剛強多豪傑矜功名（太平寰宇記）。三、蒲州府：民性質樸好節儉，力田績紡尤事商賈（舊志）。四、潞安府：民儉務農，士節務學、（章潢圖書編）。五、汾州府：西河魏土，文侯所興，有段干木田子方之遺風（漢楊惲書）...
-
改善，多数由于经济所限，无力求学。至于囘敎居民的儿童，他们宁愿跟阿洪念经，不愿入学校受敎育。此后惟有将可兰经译作汉文敎本，并训练阿洪使之担任校务或敎课，逐渐诱导他们，或可突破普及敎育的难关。此外，各县的中心工作槪由省府一律规定，实在不能适应各该县地方环境的需要，而且对县推行政务成绩的考核，只重中心工作，而考核又有定时，因此各县县长及鄕鎭长对于其他工作多予忽视，平时更不努力。平凉的民情风俗自古有说刚柔缓急，气感于人；奢俭淳漓，俗由于习，风俗淳薄，实与政治经济
-
伤神，千年断碣生新草，十里寒烟锁旧闉，寂寞山河谁下马，迟廻天地独沾巾，我来欲向祠前拜，落日荒凉下古津。」五、民情风俗宜县自召伯听政以来，沐浴风化，民情纯朴。婚丧祭祀，近虽省约，而礼乐无缺。县民仍以务农力耕者为多，历代文风亦盛，旧有之甘棠书院、锦屛书院，生徒甚众，造就不少人才。或谓钟灵山水，文事武略，代有人出，如战国之韩非，汉时之张良，宋时之张思叔，元时之崔元吉，明时之王邦瑞等，均一时之后杰。兹将四季节序习俗撷述如下：岁暮进入腊月地冻天寒，疾风怒号，大雪粉飞
-
本刊五十七号，有张训先生的大作，分析吴承恩写《西游记》，采用了若干海州地区的民情风俗、方言俚语，列举四十八个例子，并说粗略统计，所采海州方言有三百多条。既是文学研究，也是家乡文献，非常有意义。拜读之后，有点浅见，以就正于作者、读者和编者。有的例子，似是颇为通行的词语，似不宜看做海州方言，如：3、札。（应是炸的俗写）10、杂碎。14、告诵。（国语诉字的语音便是音诵）15、抄，用作从近路走很通行。下有用手舀水，未见引原文。33、晦气。习用。45、蒯。所引原文
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19