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作者興義市人,現任大陸黔西南州政協文史資料委員會副主任。—編者
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東鄰日本,早具侵略野心,恃其強先發動「九一八」事變,侵略東北各省,進而在華北蘆溝橋發動「七七」事變,大擧向我內陸侵略,幸我方二十九軍宋哲元部奮勇抵抗,長城一戰,敵人膽寒。然日本竟傾其全力,在我華北一帶全面發動戰爭,我軍奮力抵抗,以消耗敵人之目的,節節南退,平津兩地陷敵,平漢鐵路沿線保定、石家庄亦相繼失陷,我軍轉入有利地帶嚴陣以待,迨至十一月十七日、十八日,邯鄲、磁縣又已失守,而附近各縣亦被敵相繼攻佔。永年縣城周圍九里,臨平漢路臨洺關邯鄲一帶,地勢爲廣大平...
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我們 領袖,民族救星。撥亂反正,濟溺扶傾。可恨共黨叛亂,阻礙民族復興。痛哉同胞,失去救星,猶存國魂。念我偉大的 領袖,一生爲主義,實踐力行。行看萬衆一心,光復國土,完成革命。我們 領袖,世界偉人。主持正義,維護和平。可惜姑息政策,破壞世界安寧。悲哉斯世,失去偉人,猶存明燈。念我偉大的 領袖,一生爲自由,奮鬪犧牲。行看全球覺醒,認淸敵友,剷除禍根。我們 領袖,時代舵手。**先知,神武英明。可嘆和解低調,助長**橫行。哀哉盟友,失去舵手,猶存南針。念我偉大的 領...
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靑田民众抗敌事蹟去夏浙赣会战之役,浙江民众忠勇抗敌之壮擧,久已腾载报章。就中以江山一县,事蹟最著,报导亦详:其他各地,尙多疏略。处属靑田县,为辅助明室锄元兴国之前贤刘伯温之故鄕,靑邑民众,远承忠义之风,国族之念甚笃,此次寇窜本县,地方人民奋起抗暴,实亦创造浙东南光荣抗倭史上之另一新页,所有事蹟,业经浙省抚慰团调查蒐集。记者特向有关方面访得史料,投载本报,藉资宣扬。八月二日,敌窜扰靑邑六上鄕叶庄地方。该鄕民众,起而围击,计毙敌二十一人,伤数十人;又卤获步枪
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前言辞海释:「通俗敎育馆」、『昔社会敎育机关旧称:国民政府成立后,始改为「民众敎育馆」。设有阅览室、图书室、公众运动场,俗称演讲所等』。睢宁县「通俗敎育馆」,设立于城内孔庙。置有阅览室、图书室、娱乐品:象棋、桌球、网球等少数玩具。设备简单,前往阅览娱乐者,人数不多。及至改为「民众敎育馆」,全部粉刷,书写社敎文字标语,内部除原有设备物品尙可保留者,另又充实各种社敎常识图表挂图,娱乐玩具乐器,如桌球、网球、排球、篮球、胡琴、风琴、琵琶、笛、箫等等,焕然一新
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讀「湖北文獻」第四十一期錢江潮先生所著「武昌圍城身歷記」大作,使我想起當時情况;特就記憶所及,執筆為文,藉供參考。 ◎作者◎
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湾,台南、嘉义、彰化各地亦有供奉,称为五福大帝。在马祖列岛,颇获民众信仰之陈大哥(又称陈将军),高总管等神,皆系海上浮尸。另有称为萧大哥者,相传乃是一位萧姓之算命先生。此外尙有赵大王、周大王、萧王府之信仰。福州风俗,供奉阴间之保长,称为大王。至于萧王,即台湾住民所供奉之萧府王爷,是来自漳泉一带的瘟神。已述之各种鄕土神明以外,马祖列岛亦有全国性神明之信仰,例如玄天上帝、关帝、福德正神之类。这些神明大多供奉于小型庙宇之中,不受游客之注目。可是,由于小型庙宇,其殿宇
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之助,藉神的力量动员群众,例如:红枪会、黄枪会………。抗战期间延津县的野厂,由李思恭先生所率领的红枪会,与日寇独立作战,这种可歌可泣的爱国牺牲精神,不但使日寇慑服,而且更令敌后游击部队由衷的敬佩,我在「中原文献第九卷第七期:「抗战期间最难忘的一件事」为题,已专文报导,在表面上我们说是民族正气,其实全是神的力量。神权的潜力很大,故鄕的民众,多信仰佛敎与道敎,至于天主敎与基督敎的信徒,在故鄕少之又少,虽说城里设有敎堂,信徒也是微乎其微,神父与牧师,已用尽了心血
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公职人员可以随时拈来,理直气壮地拒绝提供民众服务,或抵挡改进工作效能的话,那就很不可取了,而偏偏这就是长久以来公务体系中司空见惯的事。回想当年我在华府念书时,教「美国公共政策」的古德曼老师要求严格,写硏究报吿除了必须上国会山庄,面访参众议员或其助理外,还得访谈实际执行政策的机构,以及相关利益团体。令我印象深刻及惊诧的是,这些受访者都很配合,你要资料、看档案或问问题,他都尽可能满足你,不像咱们国内,什么东西都「奇货可居」或被列为「机密」,有时防民众简直像防「小偷
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記得小時候在農村裏,有一個鄰居叫彭廣施的,從關東(東三省)寄來一封家信,全庄上找不到一個會看信的人,只好到外庄上去請人看,大庄子上雖然沒有這種情形,但也十之八九目不識丁,鄕村裏沒有軍隊,沒有警察,儘管如此,可是大家却都能循規蹈矩,各安本分,和睦相處,很少發生事故,這種安和的社會,是靠什麼呢?中國傳統的禮敎和世代相傳的醇樸家風,當然是重要的關鍵,我覺得地方戲劇也在這裏扮演着一個重要的角色,因爲絕大多數人旣不識字,無法從書本上學到東西,而地方戲劇便成了活的書...