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早期之鄕农学校,出自邹平县之「鄕村建设硏究院」,此「硏究院」并非今日大学中之「硏究所」。既可读硕士,亦可读博士。战前中国大学多未办硏究所,硕、博之士必须到国外读。胜利之后,我为五强之一,政府提高大学水准,培植高级人才,始有土硕士、土博士之产生。土者别于洋也。鄕村建设者,至为可取,是以有鄕村建设专家之出现。如晏阳初之倡导「平民敎育」,梁漱溟之主张「寓兵于农」等是。后为野心家山东省主席韩复渠所迷恋,认梁为「梁圣人」。梁为广西桂林人,民初投考北大未录取,誓言
最近偶讀陳西瀅先生的「西瀅閒話」一書「東西文化及其衝突」篇,見所引梁先生的話說:「替社會做事,享受總要薄一點才對。我從未走進眞光電影場,從未看過梅蘭芳的戲,總覺得到那些地方是甚可耻。」西瀅先生並不同情梁先生的說法,他認爲這幾句話有毛病,並稱梁爲「道學先生」、是「書獃子」因爲他的「這些話是有害而無益的。」以前的中國人,除小孩子外,多反對遊戲。宋人的「三字經」說:「勤有功、戲無益。」漢董仲舒發憤用功,曾經十年不窺園。唐韓昌黎「進學解」也說:「業精於勤,荒於嬉...
受挫折,此时,幸有广西大思想家梁漱溟先生振臂赞同张之洞所提中体西用之主张,梁漱溟先生认为中体西用,乃代表当代知识分子承认西方学术之价値,足资传翼我国之学术思想,乃开启接受西文化之新途径。梁漱溟此说,堪称明体达用,立意宏远,日本明治维新之整体方法乃「东方伦理,西方科学」,其主旨,与中体西用之说,极为相似,足可旁证,然而,反对之声,仍然不止,先西化后传统之严复云:「中学者有中学之体用,西学有西学之体用,分之则两立,合之则两亡」(见严复诗文集)。至中
带了僧众按着信上指示的地方,眞的掘出很多银子。才将寺院修建的这样高大宏伟,也置下了不少的寺产。我们的寺院才有今天这样的规模」。我们听了这段有关范文正公的故事,更感觉到范公之为人,廉明淸正,似由天生。虽在身无立锥,衣食不给之际,仍能安贫乐道,时时以天下为己任。还记得欧阳修在范文正公神道碑有云:公少有大节,于富贵、贫贱、毁誉、欢戚、不一动其心,而慨然有志于天下。常自诵曰:「士应先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也」。附注⒈鄕学:梁漱溟先生为实现其鄕村建设理念。在邹平
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