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淫风；敢有侮圣，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。」惟兹三风十愆，鄕士有一于身，家必丧，邪君有一于身，国必亡，寻常之人惟本寡德，加以室家之累，物欲所诱，非云治国平天下，即欲求其修身安可的乎？人之所以为人者，以其德性固有，而智慧高于一切也。其所以自强不息者，为谋求其人生之幸福也。果能敦品力行，则幸福不求而自至矣！倘若求之过急，操之过度而为物质所惑，是则陷于物欲之害，而不能自拔矣。以致道德沦亡，思想卑鄙，学问事业付诸东流，置人格于不顾，弃前程如敝屣，此谓利令智昏
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「人生七十方开始。」经过许多年传播和阐释，这句话已成了名句。张羣补充说，他所指的「七十开始」，是「智慧的圆熟」，从此对事理通明，才能如孔子所说的，从心所欲，而不致超越情、理、法的范围。他认为，孔子谈人生经验，只说到「七十而从心所欲，不踰矩。」如依孔子的修养为标准，八十以上的修养，应该更置重于立人启后。张羣就以此为目标，近年来他和朋友见面，常有意无意地谈些有关修养的话，希望能于人有助，于己有益。他指出，既然是人生七十方开始，对社会能作另一层的贡献，长寿必须是先决条件
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正名張璁張璁，溫州永嘉縣人，人們都暱稱他張閣老，但張璁這兩個字卻鮮為人知，他是明朝有名的宰相，深得皇帝信任，並封他為「孚敬」。他對鄉親十分照顧，不少人上京城向他求信謀職，總是依個人學問獲得一官半職。溫州甌柑某日有一鄉親從溫挑了一擔甌柑來到京城送給張閣老，那時候甌柑包裝十分困難，路途遙遠，甌柑不但容易破損，甚至爛掉，他就用兩個磁碗將甌柑用紙張包好放在裡面用以保護。當張閣老見到後知道來者不是讀書人，無法為他謀求官職，囑他帶了十個甌柑在皇宮門外擺攤，暗中告知賣...
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壹、前言一般中國人過年時的習俗，在農曆除夕到來之前，便用紅紙寫些吉祥的語句張貼在門口或內廳，表示新年祝福的意思。在中國大陸各省固然普遍如此，在復興基地台灣，無論是鄕村或都巿，大多還保持這種習俗，隨處可以見到的。在那些祝福的語句中，最常見的是「五福臨門」幾個字。我常常向許多知識豐富的朋友問及，五福是那五種福？許多被問的人都答不出來。有時問及一般大專靑年，更是瞠目不知所答了。這篇短文並不是甚麽學術性的論著，祇不過是有關生活的常識，可供參考的說明而已。貳、五福...
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在破秦之初，拥众四十万，自称楚霸王。（按「霸」与「伯」通用，古代以伯孟叔季为兄弟长幼的次序，伯乃长兄之义；文王为「西伯」，即为西方诸候之长，春秋五霸亦称五伯。项羽称「霸王」，即诸王之长。）而刘邦入关才十万人。刘项之战，刘邦无役不败，连他的父亲和妻子都被项羽捉去，他自己几次死里逃生，累败累战，最后由于政治的运用，调集韩信、彭越、英布各方面的全部兵力，配合心理作战，才在垓下一役战胜项羽。刘邦由劣势转为优势，由失败转为成功，是因为他的政治智慧极高，特别舍得花钱
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民間傳說關公並是智者在史書裡，關公是一員猛將，與張飛同稱「萬人之敵」、「萬世虎臣」。到了小說戲曲裡，過五關斬六將、獨赴單刀會等事蹟的渲染，更是襯托出他驍銳無敵的英雄氣槪。但是，在民間傳說裡，還要別開蹊徑，強調關公也是一名智者，運用智謀機巧，穩操勝算，把張飛、黃忠、周倉等贏得心服口服，甘拜下風。這些故事充實了關公智勇雙全的內涵，略選一二來看看。一、舉重、秤豆腐和數豬毛這故事說，劉關張三人結義後，張飛對劉備還算服氣，但是對關公可就不服了。於是由劉備出三道題目...
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一、春天來了曉聲問好人的一生 快樂就好 淡泊樂活 簡樸最好菜根香甜 營養很好 布衣暖和 合身就好矮屋能容 舒適就好 走路騎車 運動就好教導子女 身教最好 親子情懷 維持美好對人謙恭 虛心納好 對事敬謹 圓滿最好國家大事 關心就好 政治詭辯 少聽為好老朽之言 有他的好 罵我多事 氣消就好看了一笑 歡喜就好 寒冬過去 明年更好二、知足最好拾人牙慧 「為了你好」 經過改編 用心良好新春開講 請你聽好 家窮家富 和氣就好錢多錢少 夠用就好 人老人少 健康就好兒女成長 乖乖就好 房屋大小 能住就好名...
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一、人生本是一場戲 凡事何需常生氣夫妻子女緣相聚 為鄰同事皆不易不管順境或逆境 為人終得活下去大家歡天又喜地 一切何必去在意包容體諒加和氣 快樂人生有意義二、人生就像一場戲 因為有緣才相聚相扶到老不容易 是否更該去珍惜別人生氣我不氣 氣出病來無人替我若氣死誰如意 況且傷神又費力鄰居親朋不要比 兒孫瑣事由他去吃苦享樂在一起 神仙羨慕好伴侶三、抓住重點 感謝困難發揮優點 感謝逆境檢討缺點 感謝磨鍊
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儒家的智是一种作用，智者利仁，他的作用是有助于仁的实现，儒家的智慧不大出问题，因为他有仁，儒家的形而上是仁，是良知、善端、本心。通过这个往下开，他的智慧有形而上的贞定。我通过我的道德爱心，来贞定我的智慧的作用，我的智慧在我的爱心的贞定下去运作，去发挥的，所以整个智是为仁心而发挥的作用。这个智叫慧，仁叫德，上下通贯就是德慧。他没有独立的慧，这个慧是附属在仁之下的，是道德智慧，所以他不会歧出，不会错落，此其一。其二，儒家的智，底下尙有礼来作为规范，以礼为轨道
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”动心忍性“（《孟子·告子下》）即当内心强烈震动时，一定要控制自己情绪。例如和别人发生分歧时，要耐心听对方把话讲完，不强制别人接受自己的意见，即使造成失误或损失，也不埋怨责备，从而使原先反对自己意见的人心悦诚服。看来他已经把忍理解为一种智慧，当然也就没有屈辱和痛苦，只有快乐了。托马斯·摩尔灵魂心理学指出：喜怒哀乐是生活对人类的馈赠。人生无常，烦恼、屈辱、痛苦如影随形，随时随地都可能发生。面对痛苦，不同的人采取不同的态度，因而也就获得不同的结果。只要心胸开阔，洞达
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