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《百家姓》相傳爲宋初人所作，流傳至今已有近千年歷史，到南宋時就已把它作爲童蒙教育的必讀教材。因此在中國城鄉《百家姓》有極其深厚的群眾基礎。我長期生活在海屬農村，親見一些文盲老農也能背上幾句。正因如此，所以在我們海屬地區，《百家姓》中某些句子因其字音或字意與某些成語、俗語意義相近，所以常被人有意無意地作爲表情達意的成語、俗語運用。相沿日久，甚至好像形成約定俗成的了。例如說有人不懂道理，不知深淺，便會說：「這人連『高夏蔡田』都不知道。」說人臉黑或說餅燒糊了，...
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关键词：「专制主义」「家天下」「党天下」「方言文化」「孝」「人权」「自由主义」「民主制」“Autocracy”“family world”“party，sworld”“dia-lect culture”“filial piety”“human right”“liberalism”“democratic system”
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资凭借的政治手段，可是华语吸收了满洲语，扩大了它的语言基础，并使得它更为国际化。民国成立以后，受了西洋文化感染的新诗和小说，给予华语一个新的艺术生命，更富文学美，也使得南方的方言，逐渐地失去它们原有的光辉。等到第二次大战发生，日本军队侵略到中国的内陆，几乎二亿以上的人口在流徙，却意外地加速了华语的流传和广播。而在其中尽了最大功能的倒不是政府的国语敎育，而是民间的话剧、电影和歌唱。能歌唱的语言，才是最容易流行的语言。有艺术的语言，才是有生命的，活的。向来为
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的形成和发展有很大的影响。汉剧在发展过程中形成汉河、荆河、襄河、府河等流派，唱腔略有差异；其中，汉河派活动中心在武汉，造诣较高，影响较广。汉剧除流行湖北全省，还远及河南、陕西、湖南、福建、广东、四川的部分地区。二〇〇六年六月，国务院公布了我国第一批非物质文化遗产保护名录，汉剧即列入其中。汉剧以武汉方言为载体，相得益彰，从而产生了无限魅力，陶醉了万千受众，不愧称汉派文化的结晶。现以《湖北地方戏曲丛刊》（湖北人民出版社一九五九、一九六〇年）中的汉剧台词为材料，展示
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作为地方文化的重要体现，温州方言近年来在学术界和社会生活中都受到特别的关注。作为温州科技局科技专案，由温州市里仁电脑有限公司主持的“温州方言专业网站及CAI软体”课题日前通过专家验收，温州方言网正式开通问世。该网站（www.lesson.com.cn）是集温州方言研究和温州话学习、温州文化传播为一体的专业网站，具备流览、检索、视听等多媒体功能，可供读者欣赏和学习。网站分“温州话解读”“学说温州话”“温州话专栏”“温州乡土文化”“温州文化特产”和“温州方言
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汉人交融过程中也占有相当的优势。因此，从语言学的角度来说，粤语与潮语是以古百越语为「底层」的语言，或者说是以古百越语为基础，并保留较多古百越语言的汉语方言。因而造成粤、潮方言与现今的普通话差异较大。客家方言诞生地在闽粤赣边山区，古时该地人烟就稀少，土著百越族势力较弱。且地处山区，原土著居民词汇贫乏，语言较简单。中原汉人入迁后，不论在人数及文化上，均占有相当的优势，加上客家方言形成较晚，一般认为孕育于唐宋，成熟于元明时期。由于客家话是以汉语为「底层」的方言
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谋求统一；而中国方言差异大的东南部，自战国末年起就基本上处在统一政权之下，方言差异小的北方及西南反而经常分治。统一的国家未必是建立在单一文化模式上的。有人认为方言会阻碍经济发展，然而方言区经济历来普遍比官话区发达。每一种语言，都代表了一部文化史，代表了一种文化生态的存在。各种语言及其代表的文化族群之间的交流和碰撞，谱写了这个精彩纷呈的世界。几千年来北方话和南方话应该是瑜亮同生的。很难想像，只有京剧没有昆曲，只有《黄河》没有《梁祝》的中国会是什么样。温州话
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大陆来台的人士喜欢在春节的时候，将春或福字倒挂，称之春到、福到讨个吉利。可是如以台湾河洛话唸起来，即成倒春、倒福，意思完全相反，而成不吉利，所以传统的台湾文化是不把春、福字倒挂，而贴正讨个年年有剩余，年年有福气。又如台语的「猪公」、「猪母」，北京语为「公猪」、「母猪」、「人客」变成「客人」。可见其语言文化构造上的顺行与逆行的现象。自从黄巾之乱、秦汉帝国崩溃以后，历经四百年五胡乱华战乱、匈奴、鲜卑、羯、氏、羌各族入主中原，残存在华北的汉人渐被外族同化，而
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客家人原本是住在中原的汉民族，自从五胡乱华以后一千多年以来，因为受到北方民族入侵的影响，在南迁的过程当中，风俗、习惯都发生了不少变化。，但也正是因为我们客家老祖先很早就往南迁移，所以客家话保留了很多汉朝、唐朝属于汉语系统的中古音。现在我就把平时经常会用到的话来作例子；向大家做个介绍。我们客家人讲挑水、挑谷、挑担子，都唸做ㄎㄞ水、ㄎㄞ谷、ㄎㄞ担子，挑字都是ㄎㄞ的发音。什么原因呢？原来这个ㄎㄞ是克服的克字转过来的声音。克字的意义据扬子方言里的注解，和挑字
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男压一女，竟然压不住，可见这个女的是多么的壮。但是卦辞判断说：女壮，勿用取女。这是《周易》编者对《易经》经文的看法，是对原始的《易经》作者的反动，也表现著当时的世俗观念，而这种观念影响和支配着中国文化两千多年。然而在温州民间居然有与此完全相反的看法，这实际上是上古优秀的中国文化观念的伟大的保留。温州民间有这样的谚语：黄酒著炖烫，桃糕著馅糖，牛儿山里放，新妇著娶壮。民间的未受正统观念牢笼的百姓依然保持着朴野健康的观念，他们正是要这样壮的妇女。让牛儿在山间奔放
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