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之于国是为忠，故由亲亲推衍而爱宗族，爱全国同胞，则对国家必尽其大忠，为民族亦必尽其大孝。际此**祸国，毁灭伦常，吾人欲遵行 国父遗敎，实践 总统训示，以拯我同胞于水火，挽我国族于危亡，固当自团结宗族始。闽郡本我顾氏旧邑，子孙曩自闽移台湾者已多，近年匪祸中原，族人由大陆来台者益众，但因源远流分，久失连络，爰经集议，成立顾氏宗亲会，拟订组织章程，除呈报政府核准外，特检奉乙份，至祈我全体宗亲踊跃参加，共襄盛擧。祇以事属前始，调查难周，倘 台端所知宗亲，尙
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编者按：慎终追远是中国人的传统，故乡「无锡邹氏大统宗谱续修委员会」负责人邹伟成先生来函，希望本刊能登载邹氏宗谱的讯息，期在台宗亲能与其联络，使宗谱更形完备。本刊秉于交流目标，特予刊载，期能发挥桥梁功能。兹摘要邹伟成来函及宗谱修纂始末如附。
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的主意，这种安排，当然使许许多多的炎黄汉裔子孙不满，所以，满淸覆亡之后，曾经有很多邱姓人倡议恢复本姓，像当时台湾的名人逢甲，便是其中最热心的人士。据台北巿丘（邱）氏宗亲会表示，民国初年，丘逢甲就在广东向邱姓人士倡议，把姓氏恢复为原来的丘，囘到台湾，他更热心奔走呼吁，只是，当时台湾还在日据时期，所以响应他的这项呼吁而更囘原姓的人士并不太多，所以台湾的丘（邱）姓家族，也一直邱多于丘。丘逢甲的这个未竟心愿，热爱国家民族的许多本省丘姓人士一直耿耿于怀，于是，在民国
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栗氏姓孤，或謂不見經傳，故爲百家姓一書之所無也。余曰不然，古姓而不習知者夥矣。例一姞姓—國語云：黃帝之子，得姓十四人，姞其一也；左傳云:春秋南燕爲姞姓，故燕國之女曰燕姞。例二郇姓—說苑云：周文王子封郇，晉武公滅郇，以賜大夫原氏，是爲郇叔因氏。例三逄姓—廣韻云：出北海逄丑父之後。按逄蒙、逄伯陵、逄丑父經傳皆作逢。顏氏家訓云：逄逢之別，豈可雷同，蓋至六朝，已別爲二字，凡姓讀如龐，皆作逄也。例四邘姓—姓考云：周武王子，封於邘因氏，漢有邘侯；左傳云：邘晉應韓武之...
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今年五月五日和六月一日，台中、高雄两市的吴氏宗亲，分别在吴干华、吴天裕、吴茂仁团长的率领下，来到无锡的泰伯庙和墓地寻根祭祖。吴泰伯是商朝末年人，为让王位给兄弟而来到江南，随鄕入俗「断发文身」，成为吴地鼻祖，被孔子尊为「至德」，素有南方第一家之誉。如今，吴姓已成为中国十大姓氏之一，吴泰伯的世系已传到一百多代，在海外就有后裔四百六十余万人。随着海峡两岸的开通，台中、高雄两县市的吴氏宗亲捷足先登，瞻仰了位于无锡梅村鎭的泰伯庙和座落在鸿声鄕的泰伯墓，实现了他们
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先伯道藩公字国曾，生于民前四十年。先伯生前，满腹诗书，卓有儒门风范。他于民前十二年（公元一九〇〇年）起，为续修宗谱而停止教书，并开始走访宗亲。阜宁县内凡是徐姓宗亲，均一家一家进行拜访。若确定为同世系，即列入谱中。先伯又到淮城、安徽滁州、濠州、凤阳、泗县等地，寻求古谱文献。据古谱中记载，先祖尊讳大致相同，因此肯定「天下徐同一家」。徐姓始祖以若木为一世祖，繁衍至今四千二百多年。徐姓是中国大姓之一，人丁兴旺，分居全国及海外。徐姓并分有南北源流派、东西南北四大
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永春顏仁貴實為南方顏姓始祖近日該會擧行復聖公誕辰祭典徵文於孔聖修仁之道頗多闡發
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壹、宗亲会的縁起木有本，水有源，水流千年，终归于海，孔子曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。吾人生于宇宙之间，第一离不开空间时间，第二离不开文化历史，第三求永久生存于天地之间。有了以上的三项要求，方可走上人生大道。也可以成为有意义的人生。更可以成一个进化的民族和现代化的国家。中山先生的三民主义，就是这项原则。各物没有进化惟人有进化，所以人为万物之灵。支持宇宙，领导万物者，就是人类。人类有三特点：⒈有组织⒉能合作⒊求进化。有了三特点，才能造成一部
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反唇相讥，骂「人客」（在闽南语为尊敬）为「客人」（在闽南语「客人」有「排挤别人」或「来相挤」之意）。台湾之客家人亦多居山地，正和福建、广东情况相似。无论福佬人或客家人，大多系来自中原同一地缘区，或属同一血缘之同乡或同姓宗亲成群结队移入台湾从事开垦耕种，归根结底总是黄帝子孙。（转载中央日报八十三年十二月三日星期六（长河）第十七版）
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我国宗亲之谊，素为传统文化所重，先圣有云，「宗庙享之，子孙保之。」盖所以追远溯源，承先启后也。惟自**窃据大陆后，在极权主义下，宗庙尽毁，家庭破碎，已无复伦常与宗族之存在。差幸我谭氏少数宗亲，得赖先人福荫，逃离匪窟，追随政府，渡海来台，幸免于难。二十余年来，在贤明政府德政下，享受丰衣足食生活，于是有三数位热心宗亲，本于愼终追远之义，首由岳泉、季甫、文懋诸宗长召集筹备成立谭氏宗亲会。宗亲会成立伊始，即集议购置新会所，俾能经常擧行春秋祀典，以奠丕基，乃组成
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