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徐州市在云龙山风景区重建徐君墓与挂剑台;常州市人民公园树立季札汉白玉大型雕像等等。乙、贬者:贬者以为让国生乱,责备季札。多见于文人学者。主要见唐常州刺史独孤及《吴季札论》(见《毗陵集》上海涵芬楼景印亦有生离校本,卷七)贬云:「穷谓废先君之命,非孝;附子臧之义,非公;执礼全节,使国篡君弑,非仁;出能观变,入不讨乱,非智。」「国之覆亡,君实之祸!」自此以后,贬者不脱此窠臼。「宋著名学者胡安国在其《胡氏春秋传·襄公二十九年》中也发表类似评论,认为季札让位是」过犹不及
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季札公子多数谱载公子五人:常、侨、侯、代、任;亦有载四人,无常;以征生、重道闻名,世人误以为公子二人。常,长公子,随待父出使列国,亡于齐,葬于嬴博。《礼记·檀弓下》;「延陵季子适齐,于其返也,其长子死,葬于嬴博之间,「孔子曰:『延陵季子,吴子习于礼者也,任而观其葬焉』。『延陵季子之子礼也,其合矣乎。」』今山东莱芜市西北十五公里,有季子长子墓。《辞海》「嬴博」条目亦称为季子长子墓。《吴县洞庭东山吴氏支谱》及湖州归安、菱湖、翁巷二支吴氏为其后裔。长子常,生子
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关于十字碑,有不少人认为是孔子为季札所题。其实是为季札子墓葬所题。《礼记·檀弓篇》记载:『延季子适齐,于其返也,其长子死,葬于嬴博之间,十字。据传是孔子季子,吴子习于礼者也,往而观其葬焉。』『延陵季子之于礼也,其合矣乎!」今山东莱芜市西北十五公里,有季札长子墓,前有石铭,题『鸣呼!有吴延陵加子之葬』十字。据传是孔子留下的唯一手迹。该题字在唐内府藏有眞迹摹本。宋崇宁元年(一一〇二),朱彦知常州,重刻江江阳季墓旁季子祠中,俗称「十字碑」。碑高七尺寸,宽三尺
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)重修,恢复祝典隆庆。清毁太平军战火,后再建;一九三七又毁于抗日战火,再度荒凉。二十一世纪初,重建祠、墓,重刻十字碑。中港季子墓、祠,为当今世界吴氏至德宗亲总会及各地吴氏后裔共同尊崇为祖地、祖庙、祖陵,无锡太伯墓庙为第一,此为第二,近年恢复传统文化,参谒旅游来访者终年不绝。季札庙大殿有康熙御笔匾额:「让德光前」。楹联有:「星斗夜寒君子墓,风雷时护怪人书」。为明代常州著名者郑鄤题书。㈡丹阳九里庙在丹阳城西南延陵鎭北九里,地名九里村,属行宫鎭。因地名,故称「九里庙
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自泰伯让王入荆蛮,筑城建句吴国,至二十三世王僚皆以梅里(今江苏无锡县梅村鎭)为都城,历时八百余年。在这八百多年以至春秋战国时期里,在这块土地上,先后发生了一系列闻名于世的事件和传说,并留下了斑斑史蹟。季札效泰伯 让王避延陵大约公元前一千零六十年,周武王灭了商朝,开创了八百年的周王朝,国力强盛,四方安定。周武王念泰伯、仲雍让王之德,因泰伯无子,封仲雍曾孙周章为吴王,号吴国。传至十九世纪寿梦时,吴国力量日益强大。吴王寿梦生有四子,长子诸樊,次子余祭,三子夷昧
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三十五年丙辰(公元前四八五)农历四月十三日,享寿九十二岁。唐大历十四年己未(公元七七九年),三月追封季札为延陵侯,令有司每年四月十三日致祭于祠。是日,江阴申港、丹阳九里两大庙会,相沿成俗,至今未衰。季札夫人多数谱载颜氏,少数谱载高氏。常州南门庵头《吴悉宗谱》载:「夫人,邑姜陈公女,」罕见,缘此参考。夫人颜氏,已成广大吴氏后裔共识。(注:(王日曦治印))[1] 终累墓在江阴市璜土鎭,俗称姬墩山,又称「姬光太子墓」。[2] 夫槪,《史记》为光之弟,多数