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同盟会元老、民初西北民主革命领袖、书法家、百岁翁于右任一九六四年十一月在台北去世,厝于当地(台北大屯山麓)。他的墓地则在苏州郊区光福邓尉山麓,这是于公生前旬择的的。一九二七—一九三〇年间,于公每在金秋时节遨游苏郊胜地光福。秀逸的湖光山色,「老桂花开天下香」的意境,使他眷恋日深。一九三〇年秋,访知明末高士徐枋、清末画僧虚谷皆葬于此。且陕人宋蔪王韩世忠祠、墓亦在近处灵岩山下,亲去瞻仰凭吊了,吟出「我亦关西老健儿」之句,触发百年后也埋骨吴地之想。夜宿圣恩寺还元
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本刋九十一期,有陈孝堤鄕长倡导「俭葬」、并更叮咛他的子孙们:「我如阳寿终了,用火葬最佳」。九十二期、黄念祖鄕长立即响应:写篇「遥对故园怀祖骨」哀伤悱恻,令人酸鼻。文末并建议:「在公墓地多设骨灰墓,「火葬」「俭葬」,岂不更好!?这两位鄕长先生、眞是有心人,其卓越超拔站在时代尖端的谠论,多表赞许。本人也愿趁此机会,打开腹笥,把两年前原想发表的资料,搜检出来,整理一番,公诸大众,希望发生「共鸣」作用。我们宁波同鄕,对于处理亲属尸骨问题,十之八九,袭用「土葬
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監察院長于公右任之墓,在臺北縣三芝鄕淡水鎭交界大屯山山腰,海拔超過六百公尺。自臺北市的陽明山經竹子湖通往臺北縣三芝鄕的公路經過墓前,乘計程車前往,可以直達。墓建於民國五十四年,附近多峰巒,古樹蔭茂,蒼翠岑蔚,四時常罩白霧,宛若雲海,天氣晴朗,俯視三芝、石門之滄浪碧波,瞭如指掌。墓前,左右皆設石階,氣象雄偉,左旁建有涼亭,可供遊覽和休憩。據云:每當晨曦乍放,夕陽將下之時,風景特佳,稱爲臺北市近郊淸淨不染塵埃的最好去處。按臺北縣三芝鄕,原名芝蘭三堡,淸初由漳...
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不過福州有一特別的風俗,就是在開弔後,仍然沒有把棺材埋葬的。叫做「丁」也叫「權」。就是把棺材自後廳中間移至旁邊,或者在自己的空地或祖墓邊蓋一間權厝——丁厝。暫時放置,有的時候一家有好幾個棺材放置在權厝裡,一放就是幾年,乃至十幾廿年。棺材好的,油漆考究的,可以勉强應付,材料不好的,三、五年後便裂開,臭味四溢的,對於衞生極爲不良。民國廿餘年以後,政府曾下令禁止,革除這些惡習。這種習慣,往往使外來的客人驚訝不已的。據說此種權厝的起因爲:一、子孫不忍馬上下葬。二...
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同盟会元老、民初西北民主革命领袖、书法家、百岁于右任一九六四年十一月在台北去世,厝于当地(台北大屯山麓)。他的墓地则在苏州郊区光福邓尉山麓,这是于公生前訇择的。一九二七—一九三〇年间,于公每在公秋时节遨游苏郊胜地光福。秀逸的湖光山色,「老桂花开天下香」的意境,使他眷恋日深。一九三〇年秋,访知明末高士徐枋、清末画僧虚谷皆葬于此。且陕人宋蕲王韩世忠祠、墓亦在近处灵岩山下,亲去瞻仰凭吊了,吟出「我亦关西老健儿」之句,触发百年后也埋骨吴地之想。夜宿圣恩寺还元阁
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为。除新淦大墓外,全国各地发现的商代玉器主要有十五个器群,其中只有八个器群出土有礼器,它们分别是:河南的偃师二里头、郑州商城、安阳殷墟和罗山蟒张,山东的益都苏埠屯和滕州前掌大,山西的灵石旌介村,以及四川的广汉三星堆。其中,山东、山西三例均出自方伯首领的墓葬,罗山蟒张是息国贵族墓地。余四处,广汉三星堆为蜀国所在地,二里头、郑州、安阳三地皆为殷商王朝不同时期的都城。现在,新淦大墓一次出土包括礼器在内的玉器千余件(颗、片),其意义不言而喩。结合出土青铜器考察,可以
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做好墓地对外通路的处理,请大陆亲属洽办墓地承租事宜。目前,墓地对外通路已做好,正待大陆亲属与上谢墅村商议相关土地租赁事宜。[1] [2] [3] 王绍堉[4] 故乡乡情;祖坟;迁坟事件;王绍堉;祭拜;墓地[5] 海峡两岸;探亲互通[6] 58;255.3SX[7] 普通
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优良政声。并因与李弼等八大将军,佐周伐魏有功、皆赐为柱国,当时号称八柱国.李虎卒于北周建德六年,(五七七年)四月,享年七十二岁。由于他有卓著的功勋,儿子李嗃,袭封唐公,为安州总管。柱国大将军。到隋朝大业(六〇五「六一八)末年,群雄纷起,中原大乱,李嗃的儿子李渊,举兵平乱,随即伐隋,建立了唐朝。清水工人温泉疗养院,在县城以东六七公里的汤浴河谷,翻过东侧的丁香山,约 四五里,便可到达李虎墓地。由于历史久远,这里的建筑物,早已荡然无存,今天能见到的,只有一丘土坟
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复有黄氏徙寺建墓之事,故我心尤戚戚焉!昔潘氏建墓,乃取寺址为墓地,而迁寺于东。今黄氏之建墓,亦取寺址为墓地,又迁寺于西,屈指数十年间,玆寺迁建,由西而东,复由东而西者二,佛龛徙移者屡,人实为之,神将奈何?忆!人之惑风水者深矣!以死者无知之枯骨,择埋藏之地,欲求生者之造福,其愚其智,毋待言也。迁其寺,取其址,为乃祖若父埋骨之所,求福我子孙,其祸其福,又岂待言哉?潘氏之衰,人皆以迁寺建墓之谴,今黄氏既有潘氏前车可鉴,又何而效法于其后乎?抑潘氏已衰,黄氏方兴,势
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表廿一:新蔡塜墓錄(按縣志)表廿一:新蔡塜墓錄(按縣志)表廿二:新蔡牌坊錄(按縣志)後語綜上所述,可知「新蔡縣地理略誌」前四項:疆域、地形、氣候與河川等,是爲自然地理景觀之槪論;後六項:產業、聚落、人物略誌、留台同鄕槪況、敎育與古蹟等,是爲人文地理動態之淺說。雖不盡言其詳,但統貫類敍,綜核排比,無下戮力以求眞,期達具有史籍價値,庶符諸鄕友付託之雅意。將來拙作,倘有裨益於吾邑縣志之撰著,因使螢燭生輝,而余對桑梓得貢獻微末之愚忱,亦感欣幸也。