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虽可畏，而颜常若笑，碧柳平居讷讷，而有不当意，则双眸耽耽直视。以昔人品藻言之，盖廸风近狂，而碧柳近狷焉。」附录二唐君毅先生函开庆吾兄：久未通候。前承赐函，督促早印先父遗著为感。弟因欲得刘鉴泉先生所撰先父别传，故因循至今。此别传在日、美皆不能得，今仍由舍妹函成都觅得「推十书」抄寄来港，今寄上影印本一份。弟近已将先母遗诗印数百册，俟完成当寄兄数十册，转赠川中人士。弟月底将外出二周再返港，余不一一，敬候俪安。弟唐君毅上，六月二十三日。又刘先生为先父作传后，一年
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—访囘国讲学的唐君毅教授谈片旅居香港的哲学家唐君毅敎授说：「更多的刺激与挑战，可以使人更坚强。」在漫天风雨的此时，唐敎授应台大的邀请囘国讲学及小住，看看东南亚的世局，再囘味国内上下团结一心的情景，他有着无比的感慨更有着坚强的信心。「就目前政治现势来看，高棉、越南的变化，是一重大的变局；从长期来看，整个东南亚的局势，就一直呈现着动荡变乱的。」应该认清努力的方向分析这百年来的历史，唐敎授指出：亚洲人努力的方向有二：其一是要求民族独立；另一是历史文化的继绩
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唐君毅先生，为学本从西方哲学入手，而以之反观民族传统之文化，沉潜体味，乃深知传统文化之精深博厚，其可贵处尤在圣之相传而深入人心之道德理性与文化意识。唐先生以此深信中华文化秉其和平，悠久之特性（唐先生尝谓西方文化之价値在成就自由，平等之理想；而中华文化之价値则在成就和平、悠久之理想。），必永存而不亡。而唐先生亦即凭此大信（坚强之文化意识，握其玄珠（自作主宰之道德心灵），而得以出入上下数千年之文化遗产中，穿透其汗漫庞杂，厘淸其曲折变形，同情其僵化变质，疏通其
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一）最近读到香港新亚书院唐君毅敎授的两篇文章：「海外中华儿女应为创造廿一世纪之人的中国而发心，努力」；（天声双月刋，日本大阪，一九七一年三月）及「谈中国现代社会政治文化思想的方向与海外中国知识分子对当前时代之态度」；（明报月刋，香港，一九七二年六月）使我想起唐先生九年前在香港祖国周刋所发表的「中华民族之花果飘零」一文，及七年前为答复十多篇回响文章又为该刋撰写的「花果飘零与灵根再植」一文。这四篇感人肺腑的文字，虽然相隔几达十年，竟好像是一气呵成的宣言。他
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现任香港新亚书院文学院长川人唐君毅先生，其尊人唐铁风先生，历任成都大学四川大学文学教授，为民初川中有名学者，余曾函请君毅先生为其尊人撰一传记，顷得自日本来函，特摘要如次：「屡承嘱为先父撰一传记，以彰先人遗德，而弟迄未有以报命，愧罪之至。原弟亦尝欲就记忆所及，为先父写一家传，然以资料不备，故因循未果。先父手稿日记数十卷，及藏书一二万卷，原存成都。以惧日机轰炸，而移置双流友人家中，及共党作乱而荡然无存。弟未能事先设法保存，罪无可赎，每一念及，痛心无已。今据弟
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近代敎育先进传略续集稿）唐君毅（一九○九—一九七八）、四川宜宾人。原籍广东五华，六世祖某始迁川，以糖工起家。父迪风，髫龄为县学生，负笈金陵，从宜黄欧阳竟无大师，习内典于支那内学院。大师以其性刚介，不为不义屈、权势移，赞称「可与适道」。著「孟子大义」，理据渊弘，为宿儒所推重。母陈氏大任，出望族，贤懿圣善，大师比诸孟母；所传「思复堂遗诗」，情怀肫挚，意境朴眞，极醇茂自然之致。育子女五，君毅居长，淸光绪三十四年戊申十二月二十六日，即一九○九年二月三日生。幼
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