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围猎是蒙古人「打圈围」。一想起打猎，我心中就有些激动，那广漠无垠的原野，草木繁茂的大荒，郁郁山林，蕴育著无数的飞禽走兽。在那鸿濛寥廓的长空下，盘旋著几只大雕，牠注视著寂静的大地。这时队队的猎人，男的，女的，穿红挂绿，衣着鲜艳，有的骑着骏马，有的步行，架著鹰，牵着犬，擎著枪，提着「套来棒」（蒙语专投掷用的木棒），在行寻着猎物。那兔跑雉飞，鹰搏犬追，马驰枪鸣人喊的热閙镜头，伟大的场面，明晰的展现在脑海里，一幕幕的景象又在不停的重映着。恨时光不会倒流，旧梦只有
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世人所喜爱之事物，各不相同，古今人莫不皆然，兹略述几个古人的嗜好于下：㈠晋陶潜又名渊明，字元亮，柴桑郡人（即今江西省九江市）。自辞彭泽令后，即囘里过隐居生活。平时除飮酒，读书，吟诗，作文外，又性爱菊花，故其园中栽植很多，以供欣赏，惟恐俗人进去，乱摘其菊，因是其园门虽有设而常关也。㈡唐林逋字和靖，隐居于西湖之孤山，终生过着单身生活。性爱梅，满山遍植梅树，又畜有两鹤，故有「梅妻鹤子」之称。冬季严寒，百花凋零，梅独盛开，和靖乃作一首咏梅诗：「众芳摇落独鲜姸，占
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讀浙江月刊，每間有諸鄕長之經心韻語，欣賞之餘，無任欽佩，不侫嗜有同好，愧乏酬唱，爰就興之所寄，特於浙郡中古今人士有關戰時史詩：選錄一二，借花獻佛，以饗讀者。招慶寺送張紫巖北伐 岳飛號令風電迅，天聲動北陬。長驅渡河洛，直搗向燕幽；馬喋閼氏血，旗梟可汗頭；歸來報明主，恢復舊神州。龍游舊縣志載：縣北烏石巖招慶寺，有宋岳穆王飛，張魏公浚北伐時題詞。龍遊道中 常遇春策蹇龍邱道，西風妬旅袍。紅添秋樹血，綠長旱池毛；比屋豪華歇，平原殺氣高；越山靑入眼，囘首鬢頻搔。龍邱爲...
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兰台令史主章奏。（同上）「探花」假，「兰台寺大夫」假，「林如海」也假。㈨钱竹汀宫詹云，金陵张侯故宅，近年已为章攀桂所买，章曾任江苏道员。（同上）扯淡。我称「索隐派」为「扯淡派」，故周氏言及金陵张侯一事，我常评之为「扯淡」。㈩全书大旨及贾氏一门，倶从冷子兴口中敍明，而议论宝玉所撰古人，拉杂不伦，作者因出雨村口中，所以如此耳。此书于一切陈设排场，及每人穿着揷戴，无不极意摹写，是学耐庵。（同上）于雨村之言，我尝批云：「作者之所以辞涩言苦，编出这么一段杜撰无稽的话
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则移于向阳之冈坡地带，包之中心为，木材支柱，前置圆形之铁架炉灶，门内偏右设佛龛，前置小供桌，桌之左方为客位，左下为女主人坐位，右为男人坐位，蒙古包旁通常建有木围的牲畜圈所。喇嘛庙之建筑壮观金壁辉煌，与内地各大城市之庙宇无异，通都大邑均渐欧化，间有洋楼耸立者。官署之周围，多绕以木墙，墙内仍建帐幕。蒙古人的风俗习惯，列述如后：(一)婚姻：蒙古人多早婚，女子于五六岁时，即由父母之命，媒妁之言，与人订婚，结婚则多在十五六岁，向例女长于男两三岁，聘礼普通为马二匹、牛
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睡思酣，起思恒，食思养，道思通，心思正，理思中，进思信，退思诚，居位思正。附原德汪致朱委员异三函异三吾兄道席：元旦前夕，奉到贺片，拜读大作「续九思」，言简意赅，思约理丰，获益良多，至为钦佩！弟多年以来，于三省九思，服膺无违，以当座右之铭，而又时感不足，兼取老子道德经义，凑成联语，曰：视思明，听思聪，色思温，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义；居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，择善固执。不过摘取古人陈言，未若大作富有新意，窃思如
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哈塔等国。旭烈兀乘势进军，西渡波斯湾，灭八哈塔，屠城七日，被杀者约八十万人，惟天主教徒及其他国家的人居屋不准进入，幸免于难。八哈塔战役结束后，旭烈兀复遣大将郭侃统率一军略取印度，自率大军续向天方（阿拉伯）挺进，灭报达（大食国）、巴格达（今伊拉克）、波斯（今伊朗），建立伊儿汗国，并大破土耳其与埃及联军。十一、蒙古人入主中国宋理宗宝祐五年（一二五七），蒙哥汗遣皇弟忽必烈进兵鄂州，自领一军亲征四川。宋理宗开庆元年（一二五九），蒙哥汗军次合州感染瘟疫，殂于合州城下
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翻開中國歷史，能征慣戰，風雲叱咤的武將，固然不勝枚擧，但能橫塑賦詩，飛書馳繳者，實在不多，即使家喩戶曉的武聖關公，雖然常看左氏春秋，却無作品出現？而南宋岳飛就不同了，他允文允武，不僅熟知兵法，六韜三略，運籌帷幄，弱冠之年創下了輝煌戰績；在文學方面，造詣亦深，其作品慷慨激昂，豪邁雄壯，字裏行間，充滿了忠君愛國的情操，絕非一般吟風弄月所能比擬。所以宋史岳飛傳特別推崇說：「西漢而下，若韓信、彭越、周勃、灌嬰之爲將，代不乏人，求其文武全器，仁智並施，如宋岳飛者，...
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乍著吳綿強自勝，台古荒檻一憑陵，波飛太液心無住，雲起魔崖夢欲騰。偶向遠林聞怨笛，獨臨靈室轉明燈，劇憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。上述詩句作者袁克文（袁世凱次子），學養淵博，擅長詩文，爲民初四大公子之一，其兄克定終日汲汲營營，熱中東宮美夢，兄弟二人意見相左，恰似曹操二子曹丕與曹植。此詩主旨是分析當時南北形勢，勸其父勿作稱帝夢想，成王成寇繫於一念之間。最後兩句引用東坡名句，促其放棄稱帝野心，所謂「高處不勝寒」也。袁世凱非但執迷不悟，反深恐克文壞其大事，將之軟...
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的后裔。根据前一原则，他严禁中国人用胡姓，禁止蒙古人色目人用汉姓，同时，又禁止蒙古人色目人自通婚姻，规定他们必须与汉人联络，根据后一原则，他禁止宋末降元的大臣蒲寿庚、孙胜之、留梦炎的子孙读书，禁止他们参加科举考试，限制他们永远不得做官，这就是所谓「禁锢」。他的这些禁令，尤其是后者，正是我国传统的惩恶劝善的思想表现。望云楼上荣巧宦照明太祖的这些取缔的标准看，触犯着这两项禁令最甚的，就是泉州的蒲寿庚。蒲寿庚一般说是福建泉州人，其实不是，他的祖父是来华经商的阿拉伯人
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