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演变为篆书、隶书，以至于现在的楷书、行书、草书。又进展为六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四者是造字之本，后二者是用字之法。就字形上有很大差异，但就其创造精神，确是一脉相衍，当然和图画脱离不了关系。在结构上含有以声标义，且兼音功能，是中国文字特点。由于我国文字不断的变易和孳乳，数量自然增加，为书写上求得方便，就面临简体（俗体）字的烦恼。在积非成是，约定俗成的情形下，对简体字也就见怪不怪了。有些流行已久的简体字，有的尙合六书原则，但有些字的突变，确不易
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梅訊傳春，時序轉歲，屬於自然流程。當生活的脚步隨時間的氛圍移動中，新的一年又將來臨，値此年尾歲首轉捩關鍵，中國人沿襲傳統習俗，是隆重禮儀的表徵，是樂敍天倫的交親，與山珍海味的品嘗，及時行樂，大異平常情趣。我等三秦鄕親，遷客海角將近半世紀，有的兒孫滿堂，家庭美好，有衍枝續緖的滿足感，也有孤身獨處，飽嘗天涯流落的蓬飄痛苦，由於遭際不同，環境有別，年節之感受各異，面對的世俗，也出現了冷熱之分。不過對年節的接應，我們必須放大胸懷，付出歡笑，來迎向這個傳統日子。當...
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血浓于水的亲密关系。一、源远流长的历史关系台湾历史之成为中国历史的一部分，由来已久。早在上古时期之夏朝，台湾即属于尙书禹贡篇中国九州之一——扬州的一部分，禹贡中曾有「岛夷卉服，厥篚织贝，厥包橘柚，锡贡」的记事。岛夷即是指台湾番人而言。尤其当时中国大陆盛行的黑陶、彩陶、红陶文化早已流传至台湾东西部各地。及至春秋战国时代，中国文化已遍布东越族居住的东南沿海一带，由于其地与台湾、澎湖仅有一衣带水之隔，每逢战乱，越人遂被迫流亡海外并转至台湾，因此秦始皇与汉武帝讨伐闽越时
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大陆推动。玆把为首的「先民的脚步」这篇文章转载于次，俾共体识闽台之间关系如何密切。
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等种种不同的生活方式，为了生活需要，因而发生交换的商业，更促成中华民族的融合及国家的合一。二、政治方面，从秦代建立合一的国家，二千二百年间，合的时间有一千六百多年，分的时间有五百多年，合长分短，是因为各族相互依存和团结的密切、经济生活互补的需要、生存领域和国防领土完整的需要，传统融合为一的观念。三、文化方面，中华民族的文化，是融合境内各族的文化，而构成博大精深的文化，对他族的文化，任其自由发展。但他族因为关系日深，也就融合为一家。外来文化，也撷取
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依其固有之疆域，非经国民大会之决议，不得变更之。为中华民国宪法第四条明定。中华民国宪法增修条文第十一条复规定：自由地区与大陆地区人民权利义务及其它事务之处理，得以法律为特别之规定。台湾地区与大陆地区人民关系条例第二条第二款更明定，大陆地区，系指台湾地区以外之中华民国领土。第七十五条并明定：在大陆地区或大陆船舰、航空器内犯罪，虽在大陆地区曾受处罚，仍得依法处断。按政府虽自三十八年迁台，但国民大会迄无变更中华民国领土之决议：中华民国宪法增修条文及台湾地区与
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劉逢吉 草於棗陽市供銷合作社
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湾的情况，我还能偶然在媒体的报导中获知一二；至于我的情况，他就不可能知道了。直到八十年代后期，两岸关系开始解冻，我曾产生过要去信联系的念头，但考虑到他当时身居要职，回信恐有不便，于是作罢。一九九三年初，我偶然在上海《新民晩报》上读到一篇关于蒋纬国的文章，又引起了试发一信的想法。信的内容，主要是叙旧怀往，企盼他回鄕扫墓探亲。信是寄往台北市宁波同鄕会，请理事长王雄夫先生转交的。纬国也是同鄕会名誉理事长，我深信他能收到。但阔别数十载，世事沧桑，纬国兄虽已卸去台岛要职
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近代广西与越南的边界通商关系，以光绪十一年（一八八五）的中法会订越南条约开其端，并以光绪十二年（一八八六）的中法会议越南边界通商章程、光绪十三年（一八八七）的中法续议界务及商务专条、光绪二十一年（一八九五）的中法商务专条附章为其施行准则。按照光绪十一年中法会订越南条约第八款规定，「此次所订之条约内所载之通商各款以及将订各项章程，应俟换约后十年之期满方可续修，若期将满六个月以前，议约之两国彼此不预先将拟欲修约之意声明，则通商各条约章程仍应遵照行之，以十年
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的利益，国际间的均势，和中共成立正式外交关系，将中共视为中国理所当然的代表。视「中共」为「中国」，必将遗祸无穷。美国人常说：「一个强大而稳定的中国，符合美国的利益，也符合世界和平的利益。」一般言之，这话没有错。但若把中共视为中国，那就大谬不然了。事实告诉我们，强大的好战政权，早如纳粹德国、军国日本，近如共党苏联，鹰派以色列都不是维持世界和平的力量，而是国际动乱的根源。共产主义的最终目标在置自由国家于无产阶级专政下，而中共至今仍坚持「社会主义路线，无产阶纱专政
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