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別了：我愛的書；捨棄：留戀的城；一段傷心史，竟然從此生：一、遼次天津夜入天津市，萬籟寂無聲，行將訣別時，一寐一淸醒。眠者時飮泣，終夜神未寧；何事傷情懷？聞君將遠行。君去我失依，妾身何聊生？所以難安枕，難捨舊時情。行者欲面辭，苦思無門徑，茫茫人海裏，何處覓芳踪？焦急復焦急，笛鳴刺心痛，車載人遠去，傷女困孤城。時局突逆轉，始有此不幸；欲得間相見，引領望中興。二、三八懷書車過天津市，大地寂無聲，物是人已非，寒光照孤城。探首車廂外，欲尋書芳影，夜深難爲視，心願頓...
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容，与呻吟语，菜根谭相似，而见解之精辟则过之。在台重印文忠公全集，似未附刋此书。丁兹复兴中华文化，发扬民族道德之际，对指导人生，瀹启民德书籍，需求甚殷。切盼孟工宗长，续觅刻本影印，以广流传，并光祖德。笔者幼年鄕居，夏夜纳凉，尝闻先慈言，新疆平野千里，荒芜未辟，公到新，敎民稼穑，岁始有收。先是旷野间，巨鲎成羣，民以为害。公招民众集堂下，命吏烹鲎，首自尝，次习飨客，民而效之，其祸始绝。村间故事，未知有所本否？鲎肉味美，富营养，雌雄相随，临危不舍。吾闽滨海各地，夏秋
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嚴子逸翰，著書曰事物異名典林，稿成，將付印，囑爲一言，余以不文辭。逸翰曰，相交數十載，君眞知我者，褒貶從君，默爾而息，則烏乎可。竊維余與逸翰，生同里，幼共硯，年齒相若，意氣相投，自違難東來，月必數見，見輒詩酒流連，謔浪笑傲以爲快，今幸得先覩君所著書，雖不能文，誠亦未可無詞也。慨自近世印刷之術日益進步，而出版物之內容，遂亦日益厖雜，其中可傳之作，百無二三，必傳之作，則千不獲一。逸翰之書，囊括古今，網羅鉅細，廣搜博采，溯本窮源，信乎必傳之書也。蓋君自退居林下...
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由香港天馬圖書有限公司出版的潘善庚先生的《鄉情》，是『當代永嘉百家叢書』中的一部，甚得各界好評。我一頁頁地翻閱著，時而為作者的熾熱的鄉情所陶醉，這確是一本值得一讀的好書。愛鄉之情人皆有之，但有深淺之分，廣狹之別。《鄉情》抒發的是一種寬廣深沉的愛鄉之情。作者愛他的家鄉永嘉嶺頭鄉嶺北村，也愛溫州的山『水』；他愛勤勞儉樸的祖輩，也愛家鄉的憨厚熱情的鄉親；他愛故鄉的先賢俊哲，也愛故鄉的富饒的物產；他愛故鄉的悠久的歷史，也愛故鄉美好的今天。他愛得那樣真誠，那樣熾烈...
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余於公餘之暇，寫此一書，午夜膏燈，倏經半載。幸於斯時脫稿，付諸剞劂。災梨禍棗，慚愧殊深。然寫作是書，動機有二：一則怵於詩道衰微，群情困惑，再則感於雜說紛陳，眞理莫辨。用特考古徵今，窮經究典，思有以闡明大義而商榷之。非所以要譽於儒林士子也。非所以矜炫於鄕里朋友也。雖云發抒己見，而亦不廢群言。文字工拙，在所不計。追溯四十年前，負笈京師，硏習文史時。對於詩歌及有韻篇什，特別發生興趣，每於課餘飯後，卽赴圖書館，翻閱古人卷帙，見有可誦之詩詞，可傳之章句，隨時記之，...
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清華大學人文社會科學院院長 李亦園王秀南敎授爲九十自壽而寫出其九十回憶錄，這是他一部個人的學術史和奮鬥史，足爲一般苦學生、中學校長、和大學敎授，作爲求學、辦學、和敎學的圭臬！有幾點，是値得加以推介的：第一，這部書，是敘述他如何從賣油條的小學生，爬上大學做名敎授，實是一貼窮小子的興奮劑！他在小學讀書，是專靠課外的賣油條；他在師範讀書，是利用課餘爲學校寫講義；而在大學讀書，則又以投稿報刊來彌補學費的不足。雖然如此費力，卻仍然在小學考得前茅，畢業時母校原欲留爲...
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「雁蕩山摩崖石刻」一書，爲樂清縣文化局一九八七年十月出版。雁蕩名山水，享譽寰宇，山區蘊藏富饒的大自然觀光資源，實爲他處名山所罕見。昔人有言：「欲寫龍湫難著筆，不游雁蕩是虛生。」該山區風景，經專管機關歷年大力開發觀光環境完成後，觀光事業正在蓬勃發展，促進地方經濟繁榮，有莫大助力，也有無窮潛力，前途似錦。文化局爲掌握地方歷史文物遺跡，以利整理、保存、發揚光大，特對雁山風景區各景點，現有古今摩崖石刻文物遺跡，實施實地普查此舉對雁山景區人文景觀之加強管理維與發展...
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本月十四日，「明報」「自由談」刋登了古德明君的「略論羅香林的『中國通史』」一文，細誦之餘，頗有所感。玆縷述如次，特與古君商榷。一、羅敎授說「翟爲宋人」，言有所本關於墨子的國籍問題，自古以來，聚訟紛紜，莫衷一是。有說墨翟是宋人，有說是楚人，也有說是魯人。孫詒讓「墨子閒詁」謂翟爲魯人，特一家之說耳，未足視爲定論。然羅敎授說「翟爲宋人」，所言實有根據。司馬遷「史記」「孟子荀卿列傳」文末云：「蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，爲節用。或曰並孔子時，或曰在其後。」「昭明文...
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縣之有志猶國之有史焉。其一縣政制之良窳，人文之興衰，民生之利病，治安之好壞，以及官吏之賢不肖等等均一一誌之，俾後之人得以鑑古而惕今也。本縣縣志始修於淸康熙八年，續修於二十六年，重修於宣統三年，中輟距今亦已七十餘年矣。茲爲確保地方文物之長存，社會道德倫常綱紀之不墮，以及維護中華固有傳統文化於久遠，旅台同鄕僉以重印縣志爲議，議旣定，苦無舊藏，致乏張本。有謂美國各階層與我文化交流，較廣泛而深切，或有虔藏。因請旅美同鄕莫穗澤女士負責查尋，彼欣然承之，並即向全美大...
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（一）聯友雅集十年誌感聯語雖似雕蟲小技，正如揚雄所謂「壯夫不爲」者，尤其爲五四運動時代領袖人物胡適之先生等所詆諆。他們的「文學革命」口號：是不講對仗、不用典故、要把傳統的詩詞曲對聯，都好像「八股文」「試帖詩」一般，隨著「科舉制度」的廢除，通通打入冷宮裏面凍藏起來，或抛入茅厠裏去。當時胡氏作「建設的文學革命論」，認舊文學不値一駁。他的朋友陳獨秀乃大聲疾呼稱他爲「首舉義旗的文學革命的急先鋒」、並「甘冒全國學究之敵」，以作他的援軍。獨秀的態度，實較胡先生更爲「...
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