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重要著述，故对读易的方法及其中要义，尙觉能把握其一、二，今略陈述其梗槪：㈠卜筮问题：有人说易理之能否存在，全视卜筮之能否剔除，可谓一针见血。然须知卜筮问题，并不是一个孤独的问题，卜筮与堪舆（如阳宅阴宅之类），相法子平遁甲，及其他类似卜筮之学说，为同一性质，故此类学问，实与唯心唯物及「自由」问题等之重大问题，有密切的关联。如用西洋此等名辞意义来观察，则以上所举的中国学术，倶系一种唯物论，且不仅此，即道法、阴阳各家学说，亦无不相同。然中国思想中，实无此等心物对待
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中华民族的先圣先贤，对人性的发挥，道德的宏扬，可谓精湛完备，世界上没有那一民族，那一国可以及得上的。我国自黄帝史臣苍颉造字后，中国的文化，经四千余年的镕铸，我国文字即被国人所公用，以孔子为中心的文化传统和人伦道德，更认为是立国的精神。我国的尧典、舜典、禹贡、周礼、以及孔子所著述的春秋、大学、中庸、礼运、论语、无一不是政治伦理敎育人文思想的精要，即秦代的诸子百家之说，汉隋宋的伦理说、唐代的原道和复性说，明代的致良知，多以孔子为中心，故孔子实乃继往开来的圣师
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按：正鼎先生前函送紀常先生哀思錄中載有本文，以其對我國憲兵之創建闡述綦詳，爰予選刋。附原函影件。
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发展成为山水画。中国绘画，一脉相传，承受着儒家、道家的思想，有渊深静穆的含蓄，天人合一、遨游尘外的洒落，深深影响中国山水画，形成独特的风格，千百年来领导着中国绘画—一支代表的主流。山水画因自然思想的兴起，时日邅迍，乃至发扬光大。千百年来历代画人淬炼凝铸，成为中国艺术殿堂中的瓌寳。近代由于在民族文化固有的基础上，吸收了西画的长处，形成新颖的趣味，是山水画转变的契机，传统为体，维新是尙，逐渐发展，在这大前提之下，必能蕴化未来，创造无限的美景。中国人对事物的观察
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但是世人不能不注意到，建立和平的伦理行为」，不仅是我们 领袖五十多年来的建军思想，而且是国民革命彻始彻终的目标。吴经熊先生推崇 领袖是一位爱好和平的军事家，他说「大家都知道， 蒋总统是一位伟大的军事家，他的军事策略的才能，在近代中国可以说没有第二人，但令人惊叹的，他同时又是一位伟大的和平的爱好者。」细细剪绎起来，吴先生这一看法是有其背景的。民国九年，朱执信先生殉难， 国父伤感之余，寄书 领袖说「执信忽然殂折，使我如失左右手，计吾党中知兵事，而又能肝胆照人者
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之文艺复兴，文艺复兴，实得力于中国若干物质发明，擧其著者如罗盘、火药、钞票、算盘，而造纸及活字版印刷术尤其重要。再则十七、八世纪之所谓启蒙运动理性时代者，亦实得力于中国儒家思想之启发，以为其精神之来源，此亦为我经学光芒之远被也。三、伦理本位中国政治以伦理为基础，政治哲学与伦理哲学相结合。以修明人与人之关系，以修身为本，推而达于齐家治国平天下之治。其间有分子对团体之关系，分子与分子间相互之关系。亦即人对于家庭、邻里、社会、国家与世界人类各应如何？阐明其各种
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政治思想史，以及两汉、魏、晋、六朝、唐、宋、明、清历代学术思想之演变，在在均与经学直接或间接发生影响与关系，故治经学，必须在史学上略具基础，复进而言经学与哲学，哲学范围，至为广博，中国立国悠久，文化先进，硕彦代有其人，理智每多阐发。易经自孔子作系辞，重在庸言庸行，已成哲理之学。周秦之际，世变正亟，人才亦应运而生，无不殚精竭虑，探奇显幽，发隐抉微，创获独多，汉魏而降，佛教西来，老庄之学与之抗衡。激荡观摩，顿呈异彩，下迨李唐，玄奘远适天竺，究音训之原，穷法相之奥，释氏
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阴阳五行足以尽之。西方科学所硏究，其大体范围，亦无逃于此矣。君亲师则属人文方面。人类乃天地间有生物之一，但不能脱离其他有生无生以为生。人必与万物俱生，又必群居为生。君者群也，人类之群居为生则必有君。群有大小，斯为之君者必有大小。中国自古即为一封建政体，于诸侯分疆列土之上，其最高位为天子。统治诸侯，共成一体。自三皇五帝，下迄夏商周三代，已历两千五百年之久。秦始皇统一中国，改封建政体为郡县，中国乃始成为一大一统国家。在上惟一天子，其下更无列国诸侯之分封，故其自称
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前言蔡元培《中国伦理史》说：「吾族建国以来，以家庭为模型，以一族文化同化异族，故一国如一家也。」又说：「唐虞三代思想萌芽，人文心理以家长制，发展为敬天畏命之观念，之后儒家、道家、农家、墨家、法家兴起，洎乎周代，人类之公性，不仅体魄快乐自餍，恒欲求精神之幸福，周公制礼作乐，孔子兼采尧舜禹汤之古义，推本性道，以励志士，先制恒产，乃教凡民。以礼节奢，以乐易俗，公德私德上承政府下依民心，天人之间恭敬祭祀不言鬼怪。」儒家思想至汉董仲舒渐为正统，惟汉末至魏晋，经学
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中国文化，以儒学为其主要之骨干，此义尽人皆知。然传统儒学本身，乃有一重大转变，即在唐以前，每以周公与孔子并尊，而自宋以后，则以孟子与孔子并尊是也。此一转变，实有其内在甚深之涵义，而周公之为人与其为学，实当重为之深细阃发，此亦研讨中国儒学与中国文化关系一主要题目也。中国儒学传统，若以近代语扼要说之，实可谓其抱有一种人文的历史观，此不失为儒学传统一中心主要之观点。孟子言知人论世，以一圣人之作，代表一时代之光明，所谓五百年必有王者兴，此即人文的历史观中一
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