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重庆东岳庙,位于城中热闹区域的机房街,与大阳沟菜市场甚近。该庙范围甚大,占地约五千坪,四周均系高大围墙。正大门面临机房街正街,庙后靠近大梁子街。正门上端,书有「东岳庙」三个金字,一进庙门,既可看见十大阎罗殿。从右边第一殿至第十殿,一字排列,每殿面积约四坪左右,殿名和阎罗王的名字,均在殿门上端书写明白。各殿塑像,极为威严,殿堂前审判犯人的情形,各种刑具,和受刑人的姿态,亦甚逼眞。如下油锅的刑法:油灶内的大火熊熊,锅内热油沸腾,两个极其凶恶的小鬼,正将犯人扔
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东岳庙,俗称柏山庙,位于山西省蒲县城东五华里的柏山之巓。环山皆为松柏丛林。山上峰峦重叠,山下二水环绕,景色清幽。东岳庙历史悠久,据县志记载,自唐贞观以来,屡加修葺。元至正二十一年(公元一三六一年)碑记说:“斯宫之筑旧矣,碑文剥落,无以考其兴建所自。”庙内献亭柱础为金泰和六年(一二〇六年)所镌。由此可以断定,现在建筑已有七百七十多年历史。元大德七年(一三〇三年)地震,“致宫一倾为瓦砾之场。”恢复重修持续四十余载。至元延祜五年(一三一八年),大殿、献亭、东西
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嗣之张仙,谓为其前夫孟昶之托,乃后人好奇之传说。今世文人学者作为花蕊夫人故事或剧本,仍采此说,好像张仙这位神,乃由花蕊夫人假托而始有,以前幷不存在。好像顾炎武以钟馗二字由于逐鬼之椎之缓读,遂令不言钟馗则已,言则必取顾说。我国人宗教知识之缺乏,可为一叹!⑷共祀东岳庙:东岳为死神之庙,即泰山府君所祀之处,而张仙像常见于东岳庙中,则他当然是和炳灵公一类的泰山之子。李渔理窟卷四张仙考:「尝间游于东岳庙,见殿中有神像一,服绣袍,张弓矢,挟弹丸,躯体魁梧,容貌壮丽,遥望
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,两边石柱上刻有对联,上联:「裘带偶登临,看黄河澎湃,南下龙门,走石扬波,淘不尽千古英雄人物;」下联:「风云莽辽阔,正胡马纵横,欲窥壶口,抽刀断水,誓收复万里破碎河山。」后署民国二十一年十月二十九日阎锡山。望河亭可远眺山陕两省山川,展望良好。阎锡山于一九四〇年(民国二十九年)五月二十五日率二战区长官部及山西省政府人员驻进克难坡,直到一九四五年(民国三十四年)十月十一日,抗日战争胜利迁回太原,共驻五年五个月。(二)九月二十日上午参观隰县、小西天,下午蒲县、东岳庙
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祠」明季吴国伦,题五言律云:「古祠依鹭渚,疎柳过渔舟,不是名贤寓,谁知水郭幽,树杪千峰跃,城头二水环,当年读书处,不忝是东山。」东岳庙亦为名胜,历住高僧,清有某高僧圆寂时,与王凤池太史之庚友某有方外交,其庚友命子,去找其庚父王太史代写一挽联,王因与其庚友交深,在无法推辞中,写了一个出边,是「东岳庙死个和尙」,当时其庚子(曾读经书)说,是请庚父做对联,王即停笔怒曰,是不是东岳庙死个和尙,其庚子答「是」,既然是,你就不用管了,续书对边云:「西竺国添一如来」。其
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师范者,顾名思义乃「学高为师,身正为范」也。福建省长汀师范学校,是全国历史文化名城,客家首府—古城汀州的最高学府,是培养品学兼优的合格农村小学教师的摇篮,是抚育振兴中华的客家儿女成长的园地。汀师座落于悠悠汀江之滨,巍巍东塔山之南麓。昔日原是一座不到五百平方,望之满目疮痍,听之饮人生畏的「东岳庙」。而今通过师生劳动建校及历年来的不断扩建,目前她已拥有九十六亩的建筑面积,校园内草木葱茏,繁花似锦,教学大楼,学生宿舍大楼、教师宿舍楼群、图书馆、音乐楼、琴房