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海州云台山清风顶上的三元宫是在明代逐渐兴盛起来的，在这个由小到大的发展过程中，其名称也几经演变。考察这些变化，就是考察三元宫发展的历史脚步。一、三官殿从现有资料来看，三元宫的最早建筑是三官殿，顾干《云台山志》云：「成化乙酉，鲁府王孙度为僧，持钵于此，爱其山水幽峻，可以栖禅，因募资重修三官殿，僧号清风，因以清风名顶云。」这个三官殿是万历年间释德证大规模修建的三元宫的前身。明《隆庆海州志》对清风顶的庙宇只记载两处：「清风顶二仙观，在东海。」并无三官殿的记载
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；「熹平元年（公元一七二年）夏四月，东海相山阳满君」「修饰祠宇事」，这可说是海州建宗敎祠宇的早期之记载。在佛敎传入之初而始建佛塔，早于佛像之传入。海州最早建立的是「鹫峰石塔」。据《云台山志》卷二『寺观·法起寺』条中云：「『李偏德法起寺碑文』：有寺曰『法起』，相传鹫峰石塔建自汉时……」说是汉时康居国僧人游方到宿城建立此石塔，西域僧侣曾圆寂于此。孔望山汉代摩崖造像群隽刻乃出现于东汉桓灵之际，早于大同云岗和洛阳龙门的北魏石窟造像，亦早于敦煌佛敎艺术，乃是九州石佛摩崖
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云台昔在海中，有仙山之称。自淸长沙陶文毅公云汀督两江时，曾两度游览，多所题咏，而名益著。近百余年，虽以陵谷变迁，山与陆地相连；然势若长鲸吸海，尤见形胜。抗战前黄将军达云，屯军于此，多所建树，七鬯不惊，四野讴歌；益为山林生色。嗣达云将军，开府东南，敭历要职；仍时以旧游之云台为念。因示意公璵，愿力助作刋印该山山志之计。按云台之有志，于文献可考者，为明顾干撰云台山志二卷，淸赵一琴撰续云台山志一卷，淸崔应阶，吴恒宣同撰云台山志十卷，吴恒宣撰云台山附志一卷，及淸
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八三二三七六二。△前台湾省政府主席黄达云将军，抗战前曾驻节苏北云台、编训部队、来台后眷念旧日防地，特搜集云台山文献，包括道光十一年鄕贤许乔林修篡之「云台新志」及乾隆三十七年崔应阶，吴恒宣修篡之「云台山志」两种，斥资印行，精装百部，分赠海内外学术机构及苏省各同鄕会，，藉以宣扬名胜，保存文物。△苏籍旅美学人薛光前博士，六六年十二月十七日在美国获得政府颁授卿云大绶勋章，薛博士现任美国圣若望大学副校长兼亚洲硏究中心主任。这一次隆重的授勋仪式，是敎育部长李元簇到美国去访问时
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一说到古典园林，人们自然会想到苏州的沧浪亭、狮子林、留园和拙政园。我们的云台，大家只知有一个花果山、水帘洞，是孙悟空的老家，至于古典园林，就很少有知者。不要说四座，就是一座也未见是什么样。但是明清时候，云台地区确实有四座古典园林，只是久已毁废罢了。最早的一座园林叫「半山园」，在今云台鄕的虎窝村，原是明朝的海州名儒顾干、顾坤弟兄的读书处。顾干是海州的岁贡生，曾任安徽省繁昌县训导，山东省乐陵王府敎授。著有《东海志》、《云台山志》，晚年回海州，自号「苍梧野叟
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的祖父张锡琮先生是挚友，张锡琮先生时在陶庵敎书。张恩沛一九二五年闰四月间致张锡琮的诗中有「我自杏林依董宅，君从栗里寄陶庵」句。那时的陶庵还称栗里，只是随着时间的推移，栗里这一名称渐渐被人淡忘了。四、北云台山有个「五柳河乡」笔者在编修《连云区志》的时候，曾去山东省临沂档案馆查阅档案，一九四八年—一九五三年连云港市的档案存在临沂，因当时属山东省临沂专区，当时的连云市辖四个区五个鎭八个鄕，八个鄕中就包括柳河鄕，档案馆中有不少份当时柳河鄕写的报吿、总结等文件，文后
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是「十八罗汉「一棵长在老君堂，五棵长在九龙桥，十二棵长在三元宫附近。这些古老的唐代银杏历尽沧桑，至今仍枝繁叶茂，每逢夏季犹如翠伞遮天，到了深秋，果实累累，大风过去，银杏遍地，每年大约结果三千斤左右，花果山的唐代银杏树不仅为游客增添了观赏的灵植，而且为硏究云台山的气候、土壤、地质地貌，演变历史提供了重要科学资料。奇松 花果山上的松树很多，道光年间曾任两淮都转盐运使的谢元淮在《云台新志》上写道：「天下之松，莫奇于黄山，人所共知也，吾则谓莫奇于云台。」花果山奇松最有
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如任何一个发达城市都有自身形成发展过程一样，作为连云港市政治、经济、文化中心的新浦，也有着自身的形成发展过程。在经历漫长的苍海桑田之后，又经历了由新浦口到新浦庄，由新浦庄到新浦镇的过程，这就是今天新浦形成的奠基阶段。新浦这片土地的出世，是大海东徙的结果。二百多年前，云台山在大海之中。如今新浦这几十平方公里的土地，和云台山下大片土地一样，为东海鱼虾栖息繁衍之安乐窝。地壳运动能量无比，逼得东海龙王节节让地。到清代乾隆、嘉庆年间，大海已向东北方退至古海州
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