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颜元叔(一九三三年七月三日—二〇一二年十二月廿六日),湖南茶陵人。一九三三年生于中华民国南京市,一九五六年台湾大学外文系毕业,一九五八年赴美国留学,获得美国威斯康辛大学英美文学博士学位。在台大外文系主任任内成立台湾第一个“比较文学博士班”,一九七二年六月创办《中外文学》及《淡江评论》等杂志。于二〇一二年十二月廿六日因肝癌病逝。颜元叔曾对其台大爱国同志说:「我就是进新疆的集中营,也要支持国家的统一。」【演讲内容】打开天窗说亮话,中国的前途不在台湾(什么叫做
一、引言中國學術以儒家爲中心,儒家精神乃「文武合一」,以「篤行」爲要務,此則儒家經傳,可得而徵知。清初有顏習齋者,儒學大師也,一般講學術史的人,把他列爲清初五大師之一,可見他在學術上的地位,早被重視了,總統近年批閱「清儒學案」一書,特別推重顏習齋先生。(五十六年張其昀先生在國防硏究院同學會祝總統壽晚會上講)因爲王陽明先生認爲「不行、只是不知。」習齋先生則認爲「不知、只是不行。」他這種「力行」精神,實較陽明先生更進一步。先秦之世,我國學術思想,本極發達,但...
先生論學之質也:以志學「禮、樂、射、御、書、數,及兵、農、錢、穀、水、火、工、虞」爲「不空」;以「下學成法」爲「不俗」;以「文武兼備」爲「不偏」;以「學而時習」爲「不廢」。其論學之方也:「習禮」也,「習動」也,「習藝」也,皆垂意于「習」之一字,使爲學爲敎,用力于講讀者一二,加工于習行者八九也。故曰:「人之歲月精神有限,誦說中度一日,便習行中錯一日」;「紙墨上多一分,便身世上少一分」此「習」之精義也。此「習齋」之所以名「習」也。習齋先生之「崇行務實」,開千...
初淸的功利思想,以实践实利为说,绝对弃绝玄理而以务实为本,莫如颜李学说之极端。自顾黄王陆以来,完成对王学之革命,下奠晚淸新学之基础。颜李学派可谓淸学根本转变一大关键。梁任公所谓『排斥理论,提倡实践。』便因厌倦主观冥想,而呈现一派实利思想。⑴颜元的实践学说:颜元字浑然,号习斋,河北博野人。(一六三五—一七〇四)四岁父被掠至辽东,因母改嫁倍尝苦难。然生有异禀,初好道家言尊陆王,继笃信程朱,刻苦力行。著「四存编」,立敎堂上,设礼乐,率弟子进退揖让于其间。曾南
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