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蔣雄鄕長於上(十二)月八日,病逝於本市榮民總醫院,享年五十九歲,同月二十八日火葬。蔣鄕長係無錫南門外南長街人,遺有妻及子女四人,長女就讀國中一年級,小女才初小一年級,身後蕭條,同鄕會特於濟助金項下撥出新臺幣五千元致送賻儀。
靑瑶和白瑶是瑶族的两个支系,此二族聚居在贵州省荔波县的国家级茂兰自然保护区内。瑶族的送葬仪式,带有浓郁的戏剧色彩。靑瑶老人死后,照例须由女婿砍牛祭葬。在砍牛之前,女婿和其助手得背上一箩燸米饭和一坛米酒,手执两块盾牌,并携带一些野生的凉粉果,如约来到死者家。到达死者家,他们要将糯米饭萝挂在死者家的大门上。当女婿和其助手进入死者所住的寨子时,预先隐蔽在村旁的死者家属会用凉粉果来打他们。这是用来试探女婿是否勇敢,及对死者是否「孝敬」。这时女婿和其助手便手执竹
记得在嘉义往北港的客车上,途经一个小乡鎭,外面一阵俗靡的电子琴乐和著女人的歌声,吸引了我的视线。一列送葬的队伍,众人拱抬着的棺木,还有一辆电子琴花车,上面站着一个女郎,身着三点式,外披透明白纱,露着她那白皙而过嫌丰满的胴体,随着自己的歌声扭摆着身躯,唱着不堪入耳的靡靡之音。脸上,没有一点悲戚表情。安静肃穆的棺木,和靡俗腻滞的音乐与女体,构成强烈的对比;而这样的画面,出现在素朴的乡鎭街上,岂只是突兀,己经不伦不类了。类似这样的电子花车,近年来,还出
头面部披蔴,其他人亦全身孝服,惟帽子是圆的,且不披一麻;如死者已有重孙,要戴红色孝帽,以示当时少有的四代同堂。子女要穿草鞋。七、制哭丧棒:用数根芦苇制成长一公尺左右直径三公分左右的棒状,外面裹以白纸,饰以白穗,专供男性孝子在送汤和送葬时使用。八、送信(即通知有关亲戚):多由邻人及雇者办理。对儿女亲家,在送信时必须带本地产品的白布一匹。九、送汤:由死者的儿子们每日两次向城隍庙(农村向土地庙)给死者送大米汤,并烧化纸钱,用以讨好庙前的「小鬼」给以便利。直至死者出
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