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而已。为何爱画?爱画在求美。人生境界眞、善、美,求眞为基本层次,求善为较高层次,求美为最高层次。求眞的目的,在于维持生存。故当饥寒无虞,而又温饱丰足,则进而求善。求善的目的,在于调适周遭的人际关系。当一个人认淸自己的角色——例如,父子、夫妇、兄弟、朋友、领导与被领导(古之所谓君臣)——之后,即应调适自己周遭的人际关系。人际关系调适得宜,即谓之善。至于美,则是人在既达眞善目的之后的另一种追求目标。美是一种品味及感受,一般称之为美感。美感,能带给人愉快和满足。能
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大槪从「夸父逐日」的神活中,人类便有了自己的追求,对光明的追求。然而,追求却不反限于光明。无可否认,喜欢黑夜者大有人在。于是,我常常在想;人与人的不同,除了在先天的长相,后天的气质以外,或许更在于个的追求不同而异。有人把生命比作一本书,一本只能读一遍的大书。聪明的人认认眞眞乃至咬文嚼字般地去读,儍瓜们却走马观花地去读。聪明的人在锲而不舍的追求中适就无悔人生,而愚蠢的人在短暂有限的人生中无所追求。几乎可以肯定,没有人愿做儍瓜,所以,人们难以拒绝追求。「既然
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我所说的顽强,决不是照字面解释为顽皮、造强、充能的意思。而其内涵应为追求人生理想或奋斗目标,不认命、不服输的坚持理念,百折不挠,不达目标决不终止,这才是最妥切的注解。仅将顽强的我,要点眞相告白,并请指教。一、坚持理念、宁死不回我出生在清寒的家庭,既无足可供温饱的家产,又没好依靠的家世,从小而自懂事以来,就有危机意识,要求生存必须逃生,向外发展。卅七年秋天随着流亡学校节节南迁,途中有些同学受不了流浪生活的折磨,小命也有朝不保夕之感及离家背井思亲之想家之苦
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劉永生鄕親是一位虔誠的基督徒旅港名西醫。對本會曾贊助鉅資,關懷鄕梓,不遺餘力。本文係其於七十六年十一月八日參加中山醫科大學「永生樓」落成典禮上致詞。原載靈糧週刊,特予轉載。·編者識·
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我们从事艺术工作的人,主要目的是追求美的所在与发挥美的功能,以美化人生获致生命绵衍达到人类世界之美满幸福。因此对美的眞义硏究,并非仅是艺术界理论不切实际的空谈,而确然,美与我们人类生存群众生活有密切的关系,人人应该加以澈底认知并讲求实现。首先应了解美是什么?美就是在人的感觉器官、神经系统上所受到外界事物刺激而产生的内心愉快反应,其范围至广,凡属于日常所见所闻所接触之声、色、五味、动作等各方面现象中,皆有美的存在。但因人的主观意识与客观认同的影响而有美的品
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春寒梅嶺煙濃,萬玉望猶白雪,香霧霏霏沾衣,幽人賞此孤潔。
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当一个学童遇事总是问东问西时。这时候老师和家长,千万要耐心,表示很高兴的回答他的问题,从小就鼓励他们打破沙锅问到底的求眞精神,追求眞理是进步的原动力,追求眞理,获得眞理,便是人生崇高的目标。西谚云:「眞与爱,是世界最有威力的东西。」「教育即生活」一说,大家认定是美国杜威(John Dewey)在一九一五年所出版的「民本主义与教育」一书中提出的。其实德国社会教育学家柯尔平(Adolf Kolping)早在杜威之前六〇年。一八五四年一篇论文中就早提出「教育即
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知识乃万事之本源也,生活即是增进人类全体之生活,由此可知二者关系之密切,缺一不可。每个人自幼小时,就开始接受了政府实施的一贯国民敎育,使我们充实了各种的知识,确立了正确的国家观念和民族意识,这一切的一切,也都不外乎是希望大家知识水准的提高,而使得我中华民国不论在任何一方面皆能一跃而登富强之域。当然,在知识的追求必定要精诚无间。我们在日常生活中所做的每一件事,都必须运用所求得的知识头脑,加以判断、安排和运用,才能使一件事情由繁杂而简捷;遇困难而冲破,所以
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近年來社會急遽變遷,導致秩序動盪與人心不安。有識之士常竭慮探究:如何在這些動盪不安中找尋新的平衡點?怎樣在物質豐足之後,創造人文精神的價値?本文所提供的觀念架構,或許蘊含著上述問題的解答。
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从自我偏执中超脱出来,才会体贴周遭的人,给予关怀、同情与安慰。一个成熟的人,永远对人生具有热情的理想与追求;如果不够成熟、稳定,对自己、别人及未知的将来,均可能充满疑惧,这样的人生一定不会快乐。因为惧怕乃是腐蚀人心的毒药,我们要记住:「完善的管理,可袪除一切恐惧。」悲观的情绪,就是因为恐惧不安而形成的。如果在信仰上坚定,一生不断追求、探究,生命的境界必愈来愈高超,心态就不易流于灰色了。「喜爱的心,乃是良药,忧伤的灵,使骨枯干。」内心喜乐的人,较可防御疾病的侵袭