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  • 文章山水畫的內涵

    来源期刊：《湖南文獻》第11卷 第4期　 作者：范伯洪 　出版时间：1983-10-15
    关键字： 中国绘画 山水画 自然思想

    发展成为山水画。中国绘画，一脉相传，承受着儒家、道家的思想，有渊深静穆的含蓄，天人合一、遨游尘外的洒落，深深影响中国山水画，形成独特的风格，千百年来领导着中国绘画—一支代表的主流。山水画因自然思想的兴起，时日邅迍，乃至发扬光大。千百年来历代画人淬炼凝铸，成为中国艺术殿堂中的瓌寳。近代由于在民族文化固有的基础上，吸收了西画的长处，形成新颖的趣味，是山水画转变的契机，传统为体，维新是尙，逐渐发展，在这大前提之下，必能蕴化未来，创造无限的美景。中国人对事物的观察

  • 文章中國傳統文化中之師道

    来源期刊：《中原文獻》第18卷 第10期　 作者：錢穆　出版时间：1986-10-30
    关键字： 中国传统 传统文化 自然思想 人文思想 师道 中西文化

    中华文化之传统精神，天地君亲师五字，可谓已包括净尽。天地在自然方面，君亲师在人文方面。自然与人文，两端兼顾，一体一用。司马迁所谓「通天人之际，明古今之变」，文化传统大道，则无踰于此矣。自然与人文两端兼顾先言天地自然方面。一阴一阳之谓道，天属抽象，凭空凌虚，乃其阳面。地则具体，实际俱有，乃其阴面。此乃一切万有大本大源之所在。有生无生，俱无以逃其外。战国时代，阴阳家分为金、木、水、火、土五行，此即五道。道必动，具时间性，故曰常。其相对辞则曰变。曰常曰变

  • 文章王船山先生对自然科学的体认

    来源期刊：《湖南文献》 第6、7期　 作者：梁棟　出版时间：1972-10-10
    关键字： 王夫之 自然科学思想 治学之道 思想概述

    詀³车制，及毛诗传训楘为历录为纺车交萦之名……」其他辨正尙多，举此数端，谓先生为博物学大家，亦当之无愧。从上述考证看，我们也可知道先生对于古音字义，亦有相当硏究。和证明先生为学方法，纯粹是使用的科学方法，并不像过去许多学者，单凭主观的想像。总之，先生做学问是用的科学方法，其对于自然科学方面的体认和创见，大多与现代科学证明相吻合。唯一使后来学者常感迷惑混淆的是，我们的文化一贯受天人合一思想支配，哲学和科学上使用的名称术语两者不分，而又在论述一事物时，互相参证

  • 文章承前啓後的道教天師張繼先

    来源期刊：《江西文獻》 第181期　 作者：郭樹森　出版时间：2000-08-01
    关键字： 张继先 道家思想 自然之道 人物事略 思想修为

    来，做为修道者当「弃利名之缰锁，务道德之枢机。罔象存神，探玄珠于赤水；恬和养性，合至理于华胥。更宜拯济难危，提引愚下。以全尽眞人之德，发挥太上之风。」[2]并作《野轩歌》规劝道流要顺其自然，不要被功名富贵所诱惑，指出「惊人名誉不足恃，万古英雄一场战。些些富贵不足欣，何如野轩卧闲云。」张继先洞察时弊，不同流合污，以其独特的行为方式，将道教同徽宗的滥用区分开来，为道教的正常发展贡献自己的力量。当时温州道士林灵素，以方伎和大言取宠徽宗。他胡诌说：「天有九霄，最高是神霄

  • 文章儒學現代化的意義（續）

    来源期刊：《中原文獻》第42卷 第3期　 作者：葛建業　出版时间：2010-07-01
    关键字： 孔子的学术思想 厚德载物 儒家文化 人与自然和谐共存 尚书 汉书

    人格化或实体化，如西方的上帝，宗教界的神，且尊之拜之，视为不务实不客观的做法！「天人合一」：就「天人合一」思想本质言，它强调的是「人」与「自然」和谐共存。把「人」看成是自然的一部分。因此不能超越产生自己的自然界。中庸上说：「诚者，天之道也；诚之者，人之道也」。天道与人道均以「诚」为基础，不诚就无物嘛！所以天人就合一了。就是要按照自然及社会规律行动。就哲学的观点，强调天道与人道，自然和人文是互为一体的，分离就会造成人类的孤立。乃至灭绝。视自然宇宙为一有机整体，它

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