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「雁荡无山不崖，无岩不洞，无水不瀑，至大龙，则化瀑水为烟云，怪怪奇奇，眞出造化意表，宇宙内更无能得其仿佛者矣！」而近人莫德惠更谓：「五岳归来，名山游遍，峯峦之秀，石洞之奇，瀑布之胜，未有逾于此者，然则峯、洞、瀑，可称雁荡三绝！」确非夸大之辞。龙湫无双：大龙瀑为雁荡三绝之首，元人李孝光游雁荡山文中，有「……入谷未到五里余，闻大声出谷中，从者心悸。望见西北立石，作人俯视，又如大楹，行过二百步乃见，更作两股相倚立。更进数百步，又如树大屛风，而其巓谽谺，犹蟹两螯，时
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杭州之北三十公里處是塘棲鎭，地與德淸縣接界跨運河爲市，南屬杭州，北屬德淸，長橋跨踞，爲舟車之衝，商民輳聚。鎭產紫皮蔗和枇杷，堪稱一絕。由杭州來此，有兩路可循：一爲乘公路局車繞臨平而達；一爲打從拱宸橋趁運河木船北上，其路尤便。塘棲一名唐棲，據說元至元二十一年時，西僧楊璉眞珈爲江南釋敎總統，奏請發掘宋陵金寶，時總制院桑哥矯旨報可，於是南宋帝王大臣塚墓之在錢唐、紹興的凡一百零一所，全被發掘殆遍。當時有一義民唐珏憤慨異常，這便大毁家財，夜率俠客先行潛往以啓陵寢，...
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七星巖位肇庆市东北约四公里，由阆风巖（旧名石角）：屛风巖、石室巖（又称观音巖、大巖、定山、员屋山、高星山、岗台山、嵩台山）、天柱巖、蟾蜍巖、仙掌巖、及阿坡巖（又名辟支巖）等七座石灰巖组成，罗列如北斗七星，因而得名（见淸夏修恕高要县志卷五山川略山星巖条）。位七星巖之东北，有地名石洞，今名敞天石洞，又名出米洞，盖该洞内有一石窍，昔能出米。据夏修恕道光高要县志卷五山川略石洞条载：「石洞在县北十五里（阮元广东通志卷一百七山川略八肇庆府高要县石洞条亦作十五里，惟马
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先生谅与混沌游，魂魄聪明还太素。生兮无辱死有荣，虎护龙居老师墓。」（汤艺堂先生墓原在乐淸城中下垟角今县学前旷地）。尙有五言律五首，白石洞诗云：「片石立云端，羣峯向下看；夜坛星斗近，秋濶洞天寒。泉滴疑传漏，人危怯倚栏；降魔孤剑在，欲并御书安。」龙门山诗：「山椒谁立石，人说有龙居；此地终招隐，何年定结庐。云峯秋嶂老，瀑到夕林虚；不似膺门峻，为谋恐或疏。」大泷湫诗：「总是佳山水，龙居又不同；神明专一壑，气势压羣雄。派想从天落，湫疑与海通，讵那看不厌，宴生雨声中
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晉祠南面南峪口，有邋遢師傅洞的古迹一處，據趙謙德《張仙洞記》說：洞在縣（太原）西南二十餘里南峪內北山的頂端，虛岩很深，古柏蒼翠茂盛，泉石淸奇美麗，是張三峯眞人遯迹的所在。上有玉皇閣，閣後面的東北上是洞口，里邊橫兩丈多，深一丈餘。洞頂懸石累累倒垂，石壁的隙縫裏有一大石榻天然可憩。榻的前面平石上眞人磨擦下的足迹至今還存在着。村人相傳明初有道人來往於此，自稱是張邋遢，不明白他是仙人，……榻處壁縫故深黑，道人坐臥其間，光芒四射須眉可數，從此以後都懷疑他不是一個常...
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这些充满佛教艺术稀世奇珍的蜂巢般石洞，从前一直难以通达，现在则向爱好探秘的旅行者招手吹袭中国这个地区的布冷风，可以将一个人的骨骼变成坚冰。道士王圆箓修行所在的那个石洞，既寒又黑。小油灯里油已不多；除了冷茶之外，他没有什么可以充饥。这是应该再作一次艰苦乞食求布施的时候了。敦煌附近那些具有千百年历史的佛敎石窟，与王圆箓结了不解缘。他从故鄕湖北省出发，横越了半个中国广大内陆，到达辽远的西陲后偶然发现了这座宝库。这位云游四方的道人于十九世纪末来到时，这些在高耸
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最近又囘鄕小住了几天，却亲眼见到不仅市内建设大有改观，名胜所在也有不少在恢复整修或重建，通往维摩的汽车路构筑完成，拂水巖上的古剑阁，亦已重建。族侄曹大铁以他撰写的「重建虞山剑阁记」一文示我，征询我的意见，虽因年迈无法跟踪前往拂水浏览，但读后亦感欣然。最可喜的是据友人相告，常熟即将划成辛峰、维摩、兴福、剑门、小石洞、尙湖六个风景区，有重点的分期整修或重建：辛峰风景区包括辛峰、虞山古城墙、仲雍言子周章墓、读书台、虞山公园等处。目前即将动工的是修复山上原有的「虎山
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