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●淸末名臣曾国藩的一生，事功彪炳，德业弘伟，历史学家一向给予极高的评价。在许多有关曾国藩传记的著作中，他有一项为大家所公认的成功条件，是即其「知人」之明。兪樾「春在堂随笔」中有一条说：湘鄕出将入相，平定东南，勋业之盛，一时无两。尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。曾国藩如何「善相士」？兪樾的这一条记述语焉不详，还需有别项记述来补充说明。薛福成「庸庵文编」中有一篇「代李伯相拟陈督臣忠勋事实疏」，正好作为补充，抄一段如下：自昔多事之秋，无不以贤才之众寡
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昔年尝闻先大父言及曾文正衡鉴羣伦，而尤精于观人之术，并著有冰鉴七篇，惜全集未收入。二十六年秋七七事变，笔者窜身入湘，偶于长沙书肆中见之，迺购而归，细阅一过，深觉其持论正大而谨严。且与术者有别。是篇共分七章：神骨第一、刚柔第二、容貌第三、情态第四、须眉第五、声音第六、气色第七。曾文正一生事业均从『知人善任』四字做出，尝云：『阅历世变，但觉除得人外，无一事可恃』。又云：『办大事者，以多选替手为第一义』。又云：『求人自辅，时时不可忘此意』。于此，则知文正所述冰
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在求贤诏中所说：「王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤者而成名。」用人的最高原则是「知人善任」，所谓「知人」即能正确辨识眞正的人才；所谓「善任」，是指用的「适才适所」。换言之，如果识人不明，即无法达到善任的效果。处于现代民主开放社会，政府用人，尤其是身负重任的高级公务员，更要考量很多层面，例如舆论的反映，社会的主流意见，与民众的期待等。但是由于各人考量的角度不同，以及对所用者认识的程度各异，因而对所用者是否适当，便有各种解读，难以尽如人意。以此次马英九先生
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以文长不缕述。九龄发此谔谔之论，以救治当时政治上之沈疴宿疾，可谓有卓识远见之大政治家。㈡知人之明——识安禄山有逆相知人之难，世所公认。《尚书·皐陶谟》：「禹曰……知人则哲」。蔡沈注：「知人，智之事」。盖谓知人乃智慧之事，亦即惟智者能知人。《昭明文选.马汧督诔一首》：「知人未易，人未易知」。注引《史记》：「侯嬴曰…人固未易知，知人亦未易」。盖谓无论知人或为人所知，均非易事。智者所以能知人，盖智者见微知著，详察其人之身世、言行、本性等，加以客观精密分析，所得
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说贞观之治为中国历代最强盛时期，没有人会提出异议，但如何能促进强盛？以及强盛到何程度？世人可能很难探究出所以然来！贞观之治的王朝是唐太宗李世民所建立起来的。李世民是唐朝实际上的开国君主，也就是皇帝（他的父亲李渊则是荣誉皇帝）。李世民出身贵族，幼时接受有系统的良好教育，其胸襟开阔，文武全才，知人善任，从谏如流。在当政期间创立盖世绝伦的文治武功。李世民除了具备历史上的英明帝王共有的优越条件外，兹将其个人所独具的，天赋的优秀条件，略述如下：一、对国家民族的强烈
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統一東北趙爾巽於民國元年九月將奉天中，前兩路巡防改爲陸軍第二十七師，任命張作霖爲師長，駐防瀋陽附近。並以左路巡防爲主，編成陸軍第二十八師，任馮德麟爲師長，駐防北鎭，錦州一帶。右路巡防仍舊。再由後巡防抽出一部編爲陸軍的騎兵第二旅，任命吳俊陞兼旅長，駐遼原地區。趙旋去職，張錫鑾繼任奉天督軍，對各部頗表愛護，各部也知服從。尤以張馮兩師長感於知遇，尤爲恭順。袁世凱密謀稱帝，於民國四年初，特派段芝貴繼張錫鑾爲奉天督軍。段急欲控制各部，因而大起反感，當時暗推張作霖爲...
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美國已故海軍中將梅樂斯先生遺著「另一種戰爭」一書，於去年十月經紐約雙日書店出版後，整個世界爲之驚動。蓋此書內容對於抗日戰爭期中，中美兩國健兒，在我們已故鄕先賢戴雨農先生和梅樂斯本人共同領導下所表現的英勇事蹟，有極其詳盡的記述。而對戴先生的領導才能，組織能力，及其與美方人員的互信互助，推誠合作各項情節，更大加讚揚。因此書出之於與戴先生同事有年者之手，一切記述頗爲生動，且附有照片，句句眞實，絲毫不假，使戴先生的姓名，在國際上響起來了，不但使向來誤解他的國際友...
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劉書公功勳彪炳，盡人皆知。逝世噩耗傳來，莫不同聲一哭。筆者黍列屬下，尤深哀悼。兹謹將其生前懿行，略述一、二，以資悼念。一、事親至孝書公忠於黨國，政府已昭令褒揚，功績宣付國史，名垂千古，乃屬必然之事。語云：「忠臣出于孝子之門」，書公旣忠于國家，其爲孝子，亦必然之理。據筆者所知，書公事親至孝：每逢過年，或双親壽誕，必行跪拜大禮。如平時父母偶有所示，書公必双膝下跪，恭聆訓誨。二、自奉樸實書公每日三餐，向以「稀飯、饅頭、麪條，三者爲主食另配蔬菜、豆腐助餐，甚少吃...
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知人的意义知人者，乃对人的品德、学识、才能等，正确的了解。能够知人，在用人时才可用其所长，舍其所短，即所谓「善任」，所以知人为用人的基础。孔子说：「人存政举，人亡政息」，可见政治的隆污，国家的兴衰，与「用人」有密切的关系。而用人是否恰当（善任），取决于对其是否有正确的认识（知人）。司马光在资治通鉴中将人才分为四类：「才德全尽，谓之圣人；才德兼亡，谓之愚人；德胜才谓之君子；才胜德谓之小人。」用人之时，以圣人与君子最佳，如不可得，则宁可用愚人而不用小人。因为
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