本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
皈依三宝佛教称身心反归向佛、法、僧为皈(同「归」)依,后来道教醮章文字亦沿用「皈依」字。《全唐诗·一三四·李颀·宿莹公禅房闻梵》诗:「始觉浮生无住着,顿令心地欲皈依。」皈字左边为白,有光明圣洁之义,众生自迷途反趋于佛、法、僧三宝以修光明圣洁之慧为皈;故皈从反白会意,其本义作「礼三宝以修慧」解。《魏书·释老志》:「故其始修心,则归依佛、法、僧三宝,谓之三,若君子之三畏也。」故皈本作「归」。皈依、归依、三皈、三归均指三皈依(梵语Tn'saranagamana
金义桢鄕长,世居武进城区靑果巷,出生于民国九年,中央陆军军官学校十七期毕业,参加抗战剿匪,功在国家,古宁头大捷战役中任少校参谋,受了重伤,突然发高烧,身起红斑、送台北各大医院转转治疗,被认定为麻疯病,这恶耗对他一如晴天霹雳,于卅九年冬住进了台北县新庄乐生疗养院,从此脱离军中生活,幷坚强的为病魔博斗,以克服痛苦,他在翻阅佛经,深硏佛理,让佛法甘露水滋润他的心,同时皈依佛门,他得到新生的力量,重新站起,他发觉肢体的残废算不了什么,重要的是心灵生命的茁壮,他
、《明夷子读易记》、等书(本文只择其主要著作列举)这些书现在收藏在其家族中及图书馆内。先生晚年最大的特点是皈依佛门,长斋唸佛,不远游。早岁先生回乡丁忧周太夫人时,住门人映空和尚(映空早年就读经正书院)住持之昙华寺中。一守母墓,一篡述周训七篇(追述周太夫人言行教诲)。先生在昙华寺守孝时,映空法师常随左右,以示师生之缘。夜则与映空悟坐,映空为先生讲说佛经佛理,此乃先生领悟佛说之始。及至民国九年(一九二〇),虚云法师由大理鸡足赴西山华亭寺担任住持。云师慕名访先生,亦
元改建茅屋一户,在美斯乐难民村后山改建砖瓦房屋二十户(每户有四点五公尺深,八点五公尺长的空间)定名为丰炳新村,修亭勒碑以纪建屋之始末,亦是林丰炳将军遗爱人间之德意。马莉女士笃信佛教,勤于唸佛,民国四十一年以春华并茂之岁,在新竹拜印顺高僧为师,高僧被她虔诚学佛的坚定意志所感动,在福严精舍为她单独举行皈依礼,赐名慈慧,自此成为印顺老和尙的入室弟子,老太太有感于印师的点化,更加乐善好施,此次响应救总救助泰北难胞的措施,大力捐献钜款改建难胞茅屋,便是她善行的具体表现
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.079 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19