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所謂的家的定義不應是狹義的。人與人的結合,不能只是家的結合。家的向心力使中國人血脈不斷,但其排他性也使中國人的大團結難以很迅速的達成。家使中國人十分入世,連宗敎也不得漠視家的存在;而如果說中國人有時欠缺瀟洒豪放的作風,便是家的門檻橫梗在前,使他們放不開脚步。因此,宣揚廣義的家——人類的大家庭,對溺於兒女私情的一些中國人應有棒喝的作用。中國人到地球的各個角落去組織一個家,但却少有中國人如同西洋傳敎士般,獨自一人老死異鄕。飮慣了家的溫馨,似乎較難耐得住家門外...
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仍不失为是一位値得肯定和称颂的历史人物。至于顾冈,作为一位在野的布衣,凭著一腔忧国忧民的赤诚,敢于挺身而出,甘冒杀身之祸,上书谏诤。这种爱国精神和高贵品质,无疑也是十分难能可贵的。
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议」、「专戮大帅」罪名被判凌迟,处死于北京甘石桥,并流放其妻妾、子女、兄弟等人两千里,其余不予究问。袁崇焕于刑前曾留有遗言七言诗一首:「一生事业总成空,半生功名在梦中,死后不愁无将勇,忠魂依旧保辽东」。走笔至此,不禁投笔叹息:「上天既然赏赐明朝袁崇焕这样的忠臣良将对抗后金,为何偏又让崇祯这样的昏君惨害忠良?」,读过袁崇焕刑前所留的诗句后,了解这位名将在惨死之前,仍然念念不忘能有勇将保住辽东,这种爱国精神真令笔者万分崇敬。八、后记袁崇焕被处死之当晚,其余姓义仆冒死将
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綠粽子,翠綠的箬葉包裹著潔白的糯米,呈羊角形,在江南,每年的端午節,它都要被無數的楚人拋向藍幽幽地流在群山圍拱中的江河中。楚人是在用一隻隻晶瑩秀氣的綠粽子記住一個不朽的史實——二千二百多年前,一位峨冠博帶的大夫,懷著理想破滅的傷心,帶著不被理解的委屈,攜著被人譏諷的失意,行吟在汨羅江畔,吟「離騷」,發「天問」,「哀郢都」,「惜往日」,形影相弔,將一腔忠誠訴與山水:「夫惟黨人之鄙固兮,羌不知余之所臧」,「苟餘心之端直兮,雖僻遠其何傷?」「吾不能變心而從俗兮...
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岳飛——是宋代忠臣,亦爲中華民族英雄,受到國人崇敬,大陸各地建有岳王廟供奉祭祀者頗多,其中設在杭州西湖畔建有岳王廟和岳王墓,爲家喩戶曉,而台灣省宜蘭市有一座在民前十六年卽建造的「岳武穆王廟」,則較少有人知道。宜蘭「岳武穆王廟」早稱「碧霞宮」,位於宜蘭市城東路十四號。溯自淸光緖年間,當日人據臺之初,進士楊士芳曁宜蘭諸仕紳,不甘日人奴役,欲返福建,而行程未決前,忽得神啓諭:「疆土豈可輕放,應宣揚忠孝節義,維繫國魂於危難之中,時機一到,雲霧自散,不必囘鄕一云。...
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中山先生三月十二日於北京逝世,遺囑云:「余致力國民革命凡四十年,其目的在求中國之自由平等;深知欲達到此目的,必須喚起民衆、及聯合世界上以平等待我之民族共同奮鬥。現在革命尙未成功,凡我同志務須依照余所著建國方略、建國大綱、三民主義及第一次全國代表大會宣言,繼續努力,以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間促其實現,是所至囑。」
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我军民同胞六七千人。您临危受命出任国民政府外交特派员,五月三日率团前往危城,与日寇据理交涉,为国家民族尊严而不屈不挠,竟惨遭杀害,造成举世震惊,人神共愤的「济南惨案」,又称「五三惨案」。您老人家殉职后,全国同胞至感悲愤,分别在北京、南京、上海、济南、九江、汉口等地举行追悼会,以纪念您精忠报国取义捐生,大无畏的爱国精神;新加坡晚晴园内铸有您英武的铜像,济南、九江均建有您的纪念碑。而您的一双子女,在您为国殉职六十周年及七十周年,分别刊印了「浔阳忠蹟」及「外交史
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⑲成人敎育年之推行,为广西敎育施政与战时民众动员具有重大意义的工作,此项工作动员敎师一万余人,所需经费达一百四十余万,非仅在广西为划时代的措施,即在国内,亦属空前的创举。由于人力财力之限制,困难问题所在多有,加以全省九十九县,民众生活千百形态,社会环境变异万端,在实施过程中所遭遇的困难,触目皆是。虽然如此,从课程敎材之安排,偏重政治敎育,对于民族意识之灌输,爱国精神之培养,成效卓著。(待续)
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本文為本年(六十八)中華文藝月刊首屆榮民節徵文第一名作品,作者原名范日欣、係吾埔下黃砂鄉人。——編者。
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因为尊敬他不屈不挠的爱国精神,现在竟每年邀请他赴日一游。当然他更没有想到自已竟成为旧日敌人心目中的英雄。爷爷起死囘生、如同奇蹟他记得十岁那年,自已还是上海十六舖一家铜匠舖小伙计时,赶上辛亥革命,先烈陈英士率部攻打江南制造局,被枪声、爆炸声吓得从晒台上摔下受伤那一段。那时候,他没有计划当什么英雄,更没有什么腾达的念头。从浦东高桥到十六舖「发展的小万墨林,当时的最大愿望为,由小伙计升为学徒,不再一天到晚伺候撒尿的小师弟,不再每天服侍师父那腥臭的夜壶。但就在